- 陈其澎(中原大学室内设计系副教授)，〈十九世纪西方万国博览会中的殖民意涵〉
- http://www.cycu.edu.tw/~idesign/seminar/001-8.html
1935年，在日人领台四十年後，有监於台湾的土地、林野、户口、货币、度量衡、语言、文化等皆已统一制度化，巩固了殖民统治的基础。虽然历经第一次世界大战与全球经济大萧条，台湾经济却依然欣欣向荣，其在台的殖民经验确实是值得大肆称颂，故有举办始政四十年台湾博览会之议，祈望藉此博览会大肆宣扬，以作为其「南进政策」之准备。诚如其开设之趣意写道：原本瘴烟蛮雨之地，又有难治之刁民，以及狞猛之番民蟠踞，连李鸿章都慨叹悬绝於世界文化之外的台湾，历经日本施政四十年後，已是世界殖民史上难得一见的成功殖民地，其成就自然值得讴歌。因此始政四十周年纪念台湾博览会对於提升台湾本岛之产业地位与人文振兴跃进有极大之助益。一次大战後日本经济萧条与帝国主义低迷之际，台湾博览会不仅有助日本企业振兴，也拓展日本帝国主义的精神。
在台湾博览会场本身，特别是台湾博览会在台北火车站站前的迎宾门，与1925年巴黎装饰艺术博览会大门十分类似，代表日本殖民产业建设的各个会馆大部分都采用了装饰艺术风格( Art Deco Style)，充分展现出帝国主义的雄心。代表台湾本土的南方馆则以中国南方传统的地方风格行之，以便於与殖民宗主国的形象予以区格。不仅如此，一般宣传品的图像设计上代表殖民政府的形象则以Art Deco 的风格行之，相对的，代表被殖民的本土形象则以民族风格为之。其实其所包藏的祸心便是日本帝国主义的意识形态作祟。国内学者李有成也曾引用前述萨伊德（1983）所谓的「理论旅行」的观念加以申论，他总结地说思想或理论是社会与历史时空的产物，在被移植到新的环境时，也难免要受制於新的社会与历史情境。而在旅行的过程中，或因为与异国社会、文化政治情况不相符合，思想与理论往往会被占据、省略或变型；或因恰好与异国当权或流行的意识型态相符合，而与当道结合一跃而为霸权论述，进而垄断整个思想或理论的市场，成为学术界中独大控制的力量。但是不管相符或相斥，外来的理论思想在旅行过程中，是无可避免地遭受到被扭曲，被简化的共同命运。如此，若我们也依此来观察日治时期所主辨的台湾博览会，此种观点可观察出在台湾博览会中有关展示台湾的内容，也应会有无可避免地遭受到被扭曲，被简化的共同命运。
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