〈战士，乾杯！〉
2011-12-03 08:57:07 来源： 点击：
单篇散文。黄春明着。原载於1988年7月8、9日《中国时报》，後收录於散文集《等待一朵花的名字》，1989年7月台北皇冠出版社初版。在这篇散文里，作者以第一人称的视角，叙述自己在造访屏东雾台的旅途中，偶然结识了山地青年「熊」，引发了探索山区部落的好奇与兴趣。随後，我便在熊的带领下，一步步地走入好茶山区，走入熊的家族故事，走入原住民的历史。当我跟随着熊，费尽千辛万苦地来到了好茶山区後，却意外地发现三张「照片」，从这三张照片的人物装扮与相貌中，启动了叙事的符码，熊的家族故事也在其中缓缓展开。尽管在散文的篇首，作者即以类似於引言的文字对接下来的叙事做了交代，然而，作者丝毫无意提及任何的历史事件，而是从山地青年熊的口中，让「照片」这个物件来说故事。「我愣在受难的耶稣像和日本兵还有熊称他『共匪』的人像前，我突然觉得我是在受审判。天哪！天哪！我为这个家庭，为这个少数民族，还为我的祖先来开拓台湾，所构成的结构暴力等等杂乱的情绪，在心里暗暗叫天。」至此，「照片」里的人像装扮，不仅成为「身分」的重要指涉，同时也触及了更为庞大复杂的历史命题。不难发现，在这篇文章里，作者以站在汉人的立场，开始去思索原住民与汉人之间的关系，相当重要的是，作者以「侵略者与被侵略者」的定位，明确地将彼此的「身分」作出了区分，这也是为何作者在文中提到历史「原罪」的缘由。然而，如果再进一步地解读，从熊的外祖父所说的「蚂蚁的比喻」里找解答，所谓的「异族侵略者」又何尝不是指向历代交替的政权！「不过，我是被这一则外祖父说的比喻着了一惊。它有彻底攻击消灭的意义。当然，对山胞而言，从历史来看，他们只有被攻击而已。所以这个比喻的另一个意义是抵抗；只要还有一兵一卒，就还有希望。这种没有个人，只有种族、民族的集体意识，把个人的牺牲视为度外的哲理，不知是熊懂得这个道理，或这个道理已经成为山地人的文化中的文法，每个人不用懂得也会做。难怪熊谈起那些人像和他们不幸的遭遇时，才显得那样地淡然。」从「抵抗」与「消灭」所呈现的两种力量，试图去理解原住民族、种族的集体意识，其中，隐隐浮现的，是权力的过渡痕迹，牵制了原住民四代男人的命运──为敌人打敌人，当别人的战士。在「我」与「熊」这一场後代子孙的对话里，叙事者「我」始终选择以极为谦卑的姿态成为一位聆听者（无论是对原住民青年「熊」而言，或是对历史本身），并且为自己的外来者身分，表达了更多的反省与歉疚，而在文章的最後，举杯共饮的隐喻，似乎是有意超越了原住民历史、台湾历史所承载的悲情，而回到部落的承诺，彷佛也为未来的原汉相处模式，注入了和解的善意。（洪王俞萍撰写）
相关热词搜索：
上一篇：〈春回凤凰山〉
下一篇：〈比正路还长的巷子〉