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本文从3方面论述民间文学观念和整理方法：（一）强调民间文学的价值是对乡土的再认识。（二）为民间文学下定义，认为民间文学是过去的文学、群众文学、平民文学，且具有阶级性。（三）作者提出所谓整理研究民间文学的一套方法，基本上是采用泰纳从「民族」「环境」「时代」的观点，来探讨民间文学。
泰纳的艺术3原则，特别强调种族、风土环境会影响艺术作品的特别性，但是刘捷却说「纯粹的种族并不存在，又因种族或民族在艺术上不具任何影响，所以我们采取此方法时，应舍弃偏狭的民族意识展开眼界。」如此一来，根本否定种族的重要性。因为他认为台湾文化受到中国、日本、西洋文化的影响，已经混杂了不同民族的文化特性，所以台湾文化的独特性并不存在。再则，「民族对於艺术不具任何影响力」所以从民族性去研究台湾民间文学便毫无用处。由此看来，他虽然采取了泰纳的种族说，却完全否定了民间文学与民族性的关系。
「环境」方面，刘捷认为环境是「生之生产与财的生产」的关系，因为艺术是社会经济的上层结构，将「环境」归於人为的经济社会环境，由生产关系的「经济」论来界定。因此自然环境对艺术毫无决定影响力，反而是经济决定取代了自然环境。
有关「时代」，刘捷承认「时代」对艺术有所影响，可从时代找出艺术的特性。他说：「在中世纪是以骑士与僧侣为主，在古典时代则以公卿与雄辩家为其代表，依照各时代的支配概念做考察的方法。」因此所谓的「时代」并非时代精神，反而类似支配阶级的意识型态。所以刘捷虽然提到泰纳的3原则，但是否定种族，置换时代、环境2因素为经济决定论，跟泰纳理论没有太大关系。可见他是完全站在左翼文论的立场。
左翼文学理论家认为意识型态与社会经济的生产关系有密切关连，而民间文学属於艺术的一环，艺术又立於经济基础上，如此环环相扣，所以它和宗教、政治都是「过去的时代我们生产关系的意识之反应」，因此民间文学反映过去时代的阶级意识。
中文关键字： 泰纳 , 人种 , 环境 , 时代
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