《福尔摩沙》
2011-12-03 09:09:14   来源：   点击：

15世纪左右，葡萄牙人曾以「Ila Formosa」（啊！美丽岛！）称呼从海上看见的台湾，这本杂志以「福尔摩沙」为名，意在表达对故乡台湾的孺慕之情。1933年5月10 日，吴坤煌、王白渊、巫永福、苏维熊、施学习、陈兆伯、王继吕、杨基振、曾石火等人聚集在张文环位於日本东京神田的吃茶店，选出苏维熊担任负责人，并决议发行日文志《福尔摩沙》。创刊号於7月正式出版，印行500本，其中苏维熊的〈对台湾歌谣一试论〉及第2号（同年12月出版）吴坤煌〈论台湾乡土文学〉等文学评论，表现了旅日青年对台湾乡土文学的关切。创作方面，王白渊留下多首融和泰戈尔（Rabindranath Tagore）、石川啄木及社会主义理念的诗作。张文环、施学习、杨基振、巫永福等文学青年的创作热情，都受到文坛瞩目。

根据台湾总督府警务局的《警察沿革志》记述，「台湾艺术研究会」是「日本普罗文化连盟（コップ）」下的文化组织，前身则是王白渊於1932年3月间与林兑、吴坤煌等人所组织的左翼文学团体「台湾人文化サ-クル（同好会）」，该组织於同年9月被解散，不过，即使受到严密的监视与警告，王白渊等人仍不放弃理想，克服了资金不足与行动路线争议等问题，於1933年3月正式组成「台湾艺术研究会」并出版了「文艺性」大於「革命性」的《福尔摩沙》。《福尔摩沙》的成员多为喜爱文艺、攻读文科的留日学生，经3次路线之争後，选择支持稳健派王白渊、张文环、吴坤煌等「采取合法组织，进行组织筹备」。

《福尔摩沙》发行了3期即告终，却能实践创刊辞及檄文所言之精神：「要重新创作台湾人的文艺」及「决不俯顺偏狭的政治和经济所拘束，要将文学提到高远之处观察，来创造适合台湾人的文化新生活」、「愿以团体的力量，着手一向视为等闲的文艺活动，来提高台湾人的精神生活」。这本杂志对台湾文学的真切省思、民间歌谣的整理，也有深具乡土性的诗、小说，流露出「台湾人的文艺」自主意识，和致力保存乡土以对抗殖民统治的抵抗动机。

与1920年代台湾新文学第一代作家不同，《福尔摩沙》的创作者能用流利的日文创作，表现台湾人的文学。和中国文化脐带几近断绝的《福尔摩沙》的出现，代表比本土第一代作家如赖和、陈虚谷、杨守愚等更年轻的、且受过完整殖民者教育的新世代，投入属於台湾的新文学运动，开启日语台湾文学的新页。因《福尔摩沙》的刺激，1934年5月台湾全岛文艺作家团结成立「台湾文艺联盟」，《福尔摩沙》同仁也随即加入成为该联盟的东京支部，进而创造台湾新文学运动的最盛期。

中文关键字： 张文环 , 左翼文学 , 日语台湾文学

英文关键字Cho Bun-Kan , proletarian literature , Taiwanese literature In Japanese

参考资料

1. 王乃信等译。1989。《台湾社会运动史1913-1936年》。「台湾总督府警察沿革志」2。台北：创造。
2. 施学习。1954。〈台湾艺术研究会成立与福尔摩沙（Formosa）创刊〉。《台北文物》，3（2）：65-71。
3. 莫素微。1990。〈1930年代の台湾左翼文学运动についての一考察：「フォルモサ」を中心として〉。硕士论文，日本关西大学大学院。
4. 柳书琴。2001。〈荆棘之道：旅日青年的文学活动与文化抗争〉。博士论文，清华大学中国文学研究所。

延伸阅读

1. 莫素微。1990。《东京「台湾艺术研究会」及〈フォルモサ〉》。「千里山文学论集」43。日本：关西大学。
2. 河原功着，莫素微译。2004。《台湾新文学运动的展开：与日本文学的接点》。台北：全华科技图书。