- 纪弦。1956。《新诗论集》。「今日文丛」3。高雄：大业。
- 纪弦。1970。《纪弦论现代诗》。「蓝灯文丛」11。台中：蓝灯。
- 纪弦。2001。《纪弦回忆录》。「联合文学」274。台北：联合文学。
- 纪弦。2002。《纪弦诗拔萃》。台北：九歌。
- 方思。1980。《方思诗集》。「洪范文学丛书」63。台北：洪范。
- 林亨泰着，吕兴昌编。1998。《林亨泰全集》。「彰化县作家作品集」。彰化：彰化县立文化中心。
在创刊宣言中，纪弦提出《现代诗》的两个使命，一是要能使「新诗到达现代化」，另一个更重大的使命是「反共抗俄」。这两个目标的基础都在於，纪弦认为「一切文学是时代的」。「时代」概念规范了纪弦最初对於「现代」的认识，而後来台湾现代诗运动的发展，并没有超越这个基本认识。
1956年1月，「现代派」在台北成立，决议「以《现代诗》为现代派诗人群共同杂志」。2月，纪弦在《现代诗》第13期发表〈现代派信条释义〉，提出「六大信条」，并以「领导新诗的再革命、推行新诗的现代化」做为现代派运动的2个口号。「六大信条」触动了台湾现代诗的实质进展，「新诗的再革命」则是纪弦认为现代派运动在文学史上最重要的意义。现代派诗人群陆续发展，最多曾有115人加盟。其中纪弦、方思、林亨泰、郑愁予、叶泥、林泠、黄荷生、白萩、薛柏谷、商禽等是较为重要的成员。纪弦提出的论述，林亨泰创作的符号诗，以及诗人方思翻译莱纳?玛利亚?里尔克（Rainer Maria Rilke）的诗作，构成了台湾现代派运动的主要基石。
「六大信条」的主要内容是：「第一，我们是有所扬弃并发扬光大地包容了自夏尔?波特莱尔（Charles Baudelaire）以降一切新兴诗派之精神与要素的现代派之一群。第二，新诗乃是横的移植，而非纵的继承。第三，诗的新大陆之探险，诗的处女地之开拓。第四，知性之强调。第五，追求诗的纯粹性。第六，爱国，反共，拥护自由与民主。」1957年8月，蓝星诗社覃子豪发表〈新诗向何处去〉，严词批评六大信条，「新诗论战」正式展开。特别是第二信条，引发了诗坛内外的广泛争议。但是到了1960年，随着论战结果确立了「现代诗」、「知性」和「纯粹」这3个主要概念，纪弦的主张获得了基本的实现。台湾的现代主义诗人们是在「六大信条」的基础上，或是反对，或是肯定地建立了他们各自对於「现代诗」的概念，包括蓝星诗社也是如此。
新诗论战之後，由於经费短绌，《现代诗》逐渐显露疲态，但台湾现代诗运动的发展，却在《创世纪》超现实的带领下，充满了前卫的激进色彩。这种朝向「虚无主义」和「形式主义」的路线，最终导致了纪弦与「现代诗」的决裂，虽然他始终坚定地扞卫「横的移植」。1962年2月，纪弦宣布「解散现代派」；1965年5月，纪弦撰文〈取消现代诗〉。但「现代诗」在台湾文学史上的地位已经确立，这个结果并非单凭纪弦所能取消；如同人们回顾战後台湾现代诗运动，也不可能忽略纪弦和他的《现代诗》季刊。
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