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《台北人》14篇小说里面的人物皆不是在台北长大的人，他们有各色各样的行业，唯一的共同点为，他们皆是随着国民政府撤退来台的大陆人。在大陆的生活经验直接反映在其现实生活中。藉由此部小说，白先勇写出了自己身为「战後第一代」的认同危机。白先勇也在《台北人》首页写下：「纪念先父母以及他们那个忧患重重的时代。」白先勇：「台北是我最熟悉的－－真正熟悉的，你知道，我在这里上学长大的－－可是，我不认为台北是我的家，桂林也不是－－都不是。也许你不明白，在美国我想家想得厉害。那不是一个具体的「家」，一个房子，一个地方，或任何地方－－而是这些地方，所有关於中国记忆的总和，很难解释的，可是我真的想得厉害。」 ?
欧阳子〈白先勇的小说世界〉将《台北人》分为三种类型：一、完全或几乎完全活在「过去」的人：不肯面对现实，将记忆留在过去生活的日子中，复制以往的生活模式，使自己迷失在虚幻的自我蒙骗中。二、保持对「过去」之记忆，却能接受「现在」的人：对自身目前的生活条件虽不甚满意，虽然忘不了过去，但已采取「不得不然」的态度面对自己的生活。三、没有「过去」，或完全斩断「过去」的人。完全抛弃从前的生活模式，而甘於活在现在新生活赋予的条件中的人。这三种类型的人，讲述的皆是身份认同与国族的矛盾情结，土地与国家对他们而言都是变动不安且虚幻的，他们连现在的自己都无法定位了，更不知如何展开这样「游移」的人生。
欧阳子对《台北人》的批评大至有五点，经过整理，分别为：一、「过去」与「现在」的优劣分别太过独断。二、过於依赖命运安排而缺乏努力。三、「灵」与「肉」不必然一定对立；「爱情」和「青春」也无必然关联。四、「现实」与「幻想」不一定是以二元对立来说明好坏的差别。五、太过迷信。
江宝钗：「白先勇立足於佛洛伊德学说处理小说人物的性格，而以儒家的伦理观念为基础处理小说人物的社会关系，他让小说人物在社会规范与个人慾望所形成的夹缝与冲突中挣紮，而他用以表现人物内在心理的则是意识流技巧，由此我们看到白先勇跻身台湾当代重要小说家的主要凭藉。」 ?
白先勇的《台北人》写出了是「台北人」却又不完全是「台北人」的失根焦虑，藉由种种冲突与矛盾、象徵主义与意识流等现代主义小说手法进行书写，将一个时代的共相成蚬於作品之中，显示出对民族与国族、血统与身世、过去与现在等的矛盾与不确定性。
中文关键字： 白先勇 , 台北人 , 短篇小说
英文关键字Pai Hsien-yung , Taipei People , short story
参考资料
延伸阅读