《台阳诗话》
2011-12-03 09:14:15   来源：   点击：

1905年出版时，王松在自序中指出，《台阳诗话》的素材是他在清领时期蒐集的吟赏佳篇，书中有1898年郑如兰、1899年邱炜萲分别作序，可见初稿大抵完成於1898年，截至付梓出版，续有增补。书中载录人物约计228人，自明郑氏下至日治初期，但多集中在清代光绪与日治初期，其中208人或为台籍，或因仕宦、游幕、游访等因素，曾寄寓台湾者。虽以「台阳」为名，大抵以中部地区载录人数最多，北部次之。书分上、下二卷，上卷卷首以郑成功为主题，收录诗句以讴歌盛德大业，下卷则以台湾文治化社会形成的标竿，开台进士郑用锡与之呼应，其他各条则不相连属；载录内容主要是记载风土民情、表彰节义、贤宦，或保存与台湾有关作者之吉光片羽，抒发文学论见者少；着录诗话8种，诗文集47种。

因此《台阳诗话》堪称新竹观点的台湾诗话，载录的文化活动，足以做为展现明郑至日治初期汉文化传承、交流的实录，其中有对传统文化的歌颂，也有对现代文明的接受，符合王松所谓「兵燹余生」「本为巾箱吟赏之具，亦如燕公记事之珠」的写作旨趣，展现出台湾本位的思考，与保存史料文献、寓教化以益世道的特色，虽然沿用传统诗话随兴而发的书写型态，却跳脱了传统诗话诗歌文学论述的主题，具有鲜明的时代色彩，这也是蔡镇楚在《中国诗话史》中将《台阳诗话》归为晚清「近代诗话」的原因。

当前《台阳诗话》的研究，主要有2个范畴，一为文本内容的论述，一为版本考述校刊。黄美玲、龚显宗、林美秀、谢崇耀等属於前者，包含文本收集、记载时间、区域、事类等书写型态分析，以及书写意图、认同意识、文学观念、意义定位等各方面，具体而微的呈显《台阳诗话》与中国传统诗话的区别，及其对儒家美学诗史观念的继承，展现文化诗学的研究格局。後者以李知灏为仅见，已完成版本考察，及各版本间字句对校等初步工作。综合而言已建构《台阳诗话》研究论述的主体架构，足以做为文本单点研究，或衍伸比较等进阶论述的基础。

中文关键字： 王松 , 传统诗话 , 台湾本位

英文关键字Wang Sung , Traditional Causeries , Taiwan Standard

参考资料

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延伸阅读

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