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不论是杨本县或小蒋都是真有其人的历史人物，「小蒋」是1763年（乾隆28年）任台湾知府的蒋允焄，杨本县是1810年（嘉庆15年）任彰化县知县的杨桂森。由於地理风水的信仰深入民心，传统上任何从事大型建筑工事者，都会被地方人士怀疑要破坏地理风水，即使在更为晚近的时代，铁路、公路的建设，矿产的开发等等，都常因民间的风水信仰而受到种种阻挠。因此，喜好建设、构筑工事的蒋知府、杨知县，可能因此被传说附会成破坏台湾风水、败台湾地理的人。
从台湾人的角度，特别是从生活在这一传说圈中的台湾人观点来看，这类传说不只牵涉到地方地形特性的解说，更反映了有关自我定型化以及族群定型化（Self-stereotypes and ethic/national stereotypes）的身分认同问题。因为传说的主角是真有其人的历史人物，和一般败地理传说只是泛泛的提到「派人」去做的意义不同，不论蒋允焄和杨桂森两人是不是好官，传说化之後的他们代表的只是不被信任的外来官员，他们来台的目的就是抑制台湾人出头。
传说的功能一般有二：认知（recognition）与认同（identification）。败地理传说的重点在於身分认同，认知的作用只是辅佐。这类传说在台湾流传时，无形中激起台湾人的乡土意识，让人们对土地和社区有不一样的思考，命运共同体的认知因此逐渐酝酿形成。并且显现出台湾人对所生活的土地的关怀，也充分表现出对於掌权的外来者的不信任，那种对外来官员的不信任，更促成了内聚的认同感。一个社区的居民，一个族群的认同，来自「我们」与「他们」的区隔，其中的重点不只在於如何自我认识，也不只在於他人如何认知我们，更在於那些深植於记忆中的传说与传统。这类传说直接将台湾的不好归之於中国来的官员「他们」的破坏，无形中对台湾人的自我定型化、族群定型化产生作用。这一类传说流传的地区也就是台湾性表现得较为特出的地方，也是台湾人的主体意识表现得较为明显的地方。
中文关键字： 杨本县 , 小蒋 , 风水地理传说 , 败地理 , 自我定型化及族群定型化
英文关键字Self-stereotypes and ethic , national stereotypes
参考资料
延伸阅读