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1960年代末至1970年代初，台湾陷入紧张的政治危机，钓鱼台事件、退出联合国的冲击，促使1950年世代诗人进行诗学以及文化上的思考。1960年代以来，对台湾现代诗影响深远的西方现代主义，成为龙族诗社反省的对象。《龙族》创刊号序诗：「我们敲我们自己的锣／打我们自己的鼓／舞我们自己的龙」透过对「龙」此一中国图腾的择取，企图将现代诗精神价值取向由西方向东方／中国进行调整，反映1970年代初1950年世代诗人的文化观。序诗中不断强调的「我们自己的」其所暗示的国族立场与世代观点，更传达了1950年世代诗人反诗坛内部典律机制的叛逆精神。
《龙族诗选》序言提及：「诗固然要批判这个社会，但是，也要敞开胸怀让这个社会来批判我们的诗。」可知强化现代诗被轻忽的现实功能，使现代诗入世并社会化乃是龙族的诗学理想。就实际创作来看，龙族诗人作品对台湾所遭逢的政治困顿，以及1970年代初台北现代化状况多所反映。为落实诗学社会化的观念，1973年7月龙族诗社在高信疆主导下推出《龙族评论专号》，内容包含：「导言」、「评论」、「访问」、「书简」四大部分，编辑策略在於广纳诗坛人士，乃至学界与工商界读者对1960年代至1970年代初现代诗的意见，促使现代诗剔除1960年代现代主义的晦涩弊病。
《龙族诗刊》也呈现1970年代初1950年世代诗人对前行代诗人的理解，除陈芳明一系列对余光中的研究外，黄荣村也有相关对洛夫的评论文字。第2期起固定刊登〈中国现代诗坛总目〉，逐月整理台湾报刊杂志现代诗篇目，有助研究者立体化地理解1970年代初文学传媒场域中现代诗的结构。第14期的「我们需要怎样的诗」系列，可与《阳光小集》第9期「我所希望的现代诗」交互对照，检视1970年代初至1980年代初，这波新兴诗社的诗学运动中现代诗语言的变迁。
1970年代中期，龙族同仁的文化意识，开始产生本土与中国的微妙分歧，从聚集到星散的诗社史，缩影了1970年代战後台湾关键十年，知识分子在政治文化意识上的变迁史。
中文关键字： 世代性 , 现代主义 , 现代诗社会化 , 1970年代新兴诗社
参考资料
延伸阅读