- 利格拉乐?阿。1996。《谁来穿我织的美丽衣裳》。「台湾原住民系列」19。台中：晨星。
- 利格拉乐?阿。1997。《红嘴巴的Vu Vu》。「台湾原住民系列」23。台中：晨星。
- 利格拉乐?阿。1998。《穆莉淡：部落手札》。「女抒系列」10。台北：女书文化。
- 利格拉乐?阿。2003。《故事地图》。「台湾真少年」5。台北：远流。
- 孙大川主编。2003。《台湾原住民族汉语文学选集：散文卷（下）》。「文学丛书」30。台北：印刻。
- 曾意晶。1998。〈族裔女作家文本中的空间经验：以李昂、朱天心、利格拉乐?阿乌、利玉芳为例〉。硕士论文，台湾师范大学国文研究所。
- 林奕辰。2001。〈原住民女性之族群与性别书写：阿乌书写的叙事批评〉。硕士论文，辅仁大学大众传播学研究所。
- 伊象菁。2002。〈原住民文学中边缘论述的排除与建构：以瓦历斯?诺干与利格拉乐?阿乌为例〉。硕士论文，静宜大学中国文学研究所。
- 赵庆华。2004。〈认同与书写：以朱天心和利格拉乐?阿乌为考察对象〉。硕士论文，成功大学台湾文学研究所。
- 潘泠枏。2006。〈排湾族作家研究：以陈英雄、莫那能、利格拉乐?阿、亚荣隆?撒可努为对象〉。硕士论文，曁南国际大学中国语文研究所。
- 杨翠。2003。〈认同与记忆：以阿乌的创作试探原住民女性书写〉。收於《台湾原住民族汉语文学选集：评论卷（下）》。「文学丛书」34。孙大川主编。台北：印刻。
1992年协助前夫、泰雅族作家瓦历斯?诺干创办「猎人文化」、「台湾原住民人文研究中心」。1996年7月出版第一本散文集《谁来穿我织的美丽衣裳》，开始广泛受到艺文界、学术界的注意与重视。1997年出版的报导文学《红嘴巴的VuVu》抗议与控诉造成原住民族悲运的强势文化，着力於族群文化的觉醒与再造；因为混血身分，书写取径着重於个人生命经验、认同线图的追索与建构。
包括《一九九七原住民文化手历》在内，她的作品大多由外而内，先透过田野访察，进入一个个原住民部落文化的现场，贴近阅读一个个原住民的生活处境和心路历程。1998年出版的第二本散文集《穆莉淡》，则以母亲（利格拉乐?穆莉淡；Liglav Mulidan）为名，可以视为经过漫长的探索历程，终於得以重回母文化、重构母系记忆与认同的重要生命碑记。以母为名，是阿重返母族的真正起点。2003年6月出版的绘本书《故事地图》，更可视为归返部落母乡的宣告。
阿笔下，并没有一个最初的「静美原乡」记忆空间，因为母亲的肤色、父亲的政治受难背景，使得她在眷村的童年岁月充满了黑暗、苍白的矛盾对比。得自母亲的屏东排湾原乡，是她痛苦的源头，曾经长期厌弃；她必须先反省自己对母族的偏见，历经对母族的重新认识，她的回游返乡之路，其实也正是拼贴母文化之路，一段关於遗忘、无知、偏见、反省、再造、回归的历程。
她的书写从自我忏悔开始铺陈自我生命的地图、社会实践的线图，复杂错织、相互辩证；绘本书《故事地图》以小女孩的视角，敞开一个丰富的记忆时空。故事是在书写部落女孩的离／返、遗忘／记忆，再现关於「原乡空间」的元素：土地生活空间、亲族生活经验、亲族情感连带关系、传说故事的生发与传述。「故事」是历史记忆，而「地图」是土地空间。将故事置於地图之前，正彰显出阿的思惟基底，也让《故事地图》成为阿最重要的作品。
中文关键字： 排湾族 , 文化身分认同 , 台湾原住民文学
英文关键字Paiwan , Culture Identity , Taiwan Aboriginal Literature
参考资料
延伸阅读