「原运」是1970年代以来台湾本土化运动在原住民社会的延伸，明确指出原住民是台湾「本土中的本土」，有不容忽视的主体性地位。因此，原住民汉语文学最初的内容，大多以诗歌的形式，一方面为族人所受的人权迫害大声呐喊，另一方面也挞伐以汉人为中心的文化偏见和史观。「台湾原住民族权力促进会」（原权会）第一任会长民歌手卑南族胡德夫（阿勒?路索拉门）的诗歌创作，以及排湾族盲眼诗人莫那能的白话诗，即是最典型的例子。
稍晚的布农族作家田雅各（拓拔斯?塔玛匹玛），以小说的形式生动地描绘了原住民传统文化的崩解，小说〈最後的猎人〉不但开启了原住民文化的文学书写，也获得了「吴浊流文学奖」，成为最早受台湾主流社会肯定的原住民作品。之後的瓦历斯?诺干（泰雅族）、夏曼?蓝波安（雅美族）、霍斯陆曼?伐伐（布农族）、根阿盛（赛夏族）、巴代（卑南族），以及年轻一辈的撒可努（排湾族）、乜寇?索克鲁曼（布农族）等，作品无论是质或量，皆备受文坛瞩目。女性作家利格拉乐?阿（排湾族）、里慕伊?阿纪（泰雅族）、白兹?牟固那那（邹族）、伊苞（排湾族）、董恕明（卑南族）等，也发展了不同形式与面向的女性书写。这些1990年代起接续出列的原住民写作梯队，共同创造了台湾原住民汉语文学的世界。
除了「山海文化杂志社」及其所推动的「文学奖」外，晨星出版社、台原出版社，以及《中国时报》、《联合报》、《台湾时报》、《民众日报》等媒体和出版界的支持，也是原住民汉语文学得以茁壮的重要推手，使原住民作家作品流通市面，培养了一定的读者。作者、出版、市场与读者的互动、成形，稳固了原住民汉语文学的存在。2003年《台湾原住民汉语文学选集》的出版（共7册），不但初步集结了10几年来台湾原住民汉语文学创作的结果，也方便大学有关原住民文学的研究和教学工作。而下村作次郎推动日译的「台湾原住民文学选」，至2008年已完成9卷，由草风馆出版，亦将原住民文学推向国际。
原住民汉语文学虽然采用中文写作，却大量引进族语之汉字拼读，创造了具有各族族语印记的中文语汇；而独特的语法和满载原住民生命经验和文化符号的文学语言，也让台湾文学史多了另一个风貌。
中文关键字： 原运 , 田雅各 , 山海文化杂志社
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