张纯甫
2011-12-03 09:36:12   来源：   点击：

张纯甫自幼承继家学，5岁读书，8岁随嗣父内渡时，从乡人张息六学诗，1896-1897年间随父亲返台。1901年，金德美遭受火灾波及，商行全数焚毁，从此家道中落。1905年赴台北担任大稻埕乾元药行记帐工作，直至1915（大正4年），始正式接奉父母定居台北。1919年起，两度受聘於基隆颜云年之云泉商会。1926年後辞去商会职务，开设书房於大稻埕，并自署所居楼名为「守墨」；1929年（昭和4年），另应聘至松山设帐授徒。1931年初开设书店於永乐町市场，店名「兴汉」；1932年，举家迁回新竹，除租屋继续经营书店外，仍兼教汉文。一年後，由於生意清淡，结束书店经营。1933年2月，购屋定居後车路（今新竹长安街），取名「坚白屋」。此後遂专以教授汉文维生，另兼作古书画买卖。1941年1月29日，因肠癌病逝於新竹。

做为一个传统文人，张纯甫一生积极参与南北诗坛活动，以诗闻名於世。明治末、大正初，以竹社社员出入北台诗坛。1915年迁居台北後，与林湘沅、黄春潮、李鹭村、吴梦周等创立「研社」，倡导诗学；2年後，更改组为「星社」；同时并以社友身分积极参与瀛社诗会，其後亦成为正式社员。1932年返归故里後，再度加入竹社。在诗社活动中，张氏不仅经常获致第一名的佳绩，且屡屡受聘为词宗，与台南洪铁涛南北相颉颃，被誉为南北二大击钵健将。此外，对於汉诗教学与诗社之指导，张纯甫亦不遗余力。1930年指导松社成立汉诗研究会，1935年应新竹本地门生之请成立「柏社」，由於两社成员均属新世代年轻学子，故在汉文化的延续与传承上，可谓别具意义。

在文化事务上，张纯甫曾於1919年受聘担任台湾文社评议员，1924年2月由星社及潜社同人共同发行的《台湾诗报》，他更一肩承担编辑工作，以维系汉学命脉为职志，其间更撰述《汉族姓氏考》一文，彰显以汉族自居的身分认同。再者，1925年台北筹建孔庙，各界响应成立孔道宣讲团，张纯甫积极参与各地宣讲活动；1930年连雅堂、颜笏山、黄纯青等人因儒墨之争而发生论辩，张纯甫亦於报端撰文发表议论，着成《非墨十说》。在公共议论的参与上，张纯甫表达了他对传统儒家文化的坚持。

张纯甫一生创作不断，晚年整理旧着，计得《守墨楼吟稿》、《守墨楼文稿》、《非墨十说》、《是左十说》、《汉族姓氏考》等近20种。其中除诗文作品外，尚有学术论着、杂谈、随笔以及联文、灯谜，着述种类繁多，充分体现日治时期传统文人的生活样态与知识系谱。1998年，新竹市文化中心出版《张纯甫全集》共6册。

中文关键字： 传统文人 , 诗社 , 台湾古典诗 , 台湾文学

英文关键字Traditional literati , Poets Society , Classical poem of Taiwan , Taiwan literature

参考资料

1. *黄美娥。1998。〈张纯甫全集序〉。收录《张纯甫全集》。黄美娥主编。新竹：新竹市政府。
2. 蔡翔任。2003。〈张纯甫「是左」、「非墨」思想研究：以古史辨运动为背景〉。硕士论文，中正大学中国文学研究所。
3. 陈琬琪。2004。〈张纯甫儒学思想研究〉。硕士论文，政治大学中文所国文教学研究所。
4. 翁圣峰。2006。〈一九三○年台湾儒学、墨学论战〉。《国立台北教育大学学报：人文艺术类》，19（1）：1-21。
5. 黄美娥。2006。〈差异／交混、对话／对译：日治时期台湾传统文人的身体经验与新国民想像1895-1937〉。《中央研究院中国文哲研究集刊》，28：81-119。

延伸阅读

1. *黄美娥主编。1998。《张纯甫全集》。新竹：新竹市立文化中心。
2. 张永堂主编。1997。《新竹市志?人物志》。新竹：新竹市政府。
3. 张永堂主编。2005。《续修新竹市志?艺文志文学篇》。新竹：新竹市政府。