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後现代文学的「後」（post）按其字面之意，指出现时间在现代文学之後，亦可视为现代文学的「後期」。前者着重的是它和现代文学的差异与对立；後者则侧重现代文学的继承与发展。以当代西方文坛的演变情形观之，後现代文学大约出现在1950-1960年代。包括荒谬戏剧、法国新小说、黑色幽默文学、魔幻写实小说、後设小说、美国黑山诗派、自白诗派及语言诗派等，都被纳入後现代文学中。
台湾文坛在1980年代上半叶出现後现代文学作品，最先是夏宇、罗青、林燿德等人的诗作，以及黄凡、张大春等人的小说，而锺明德等人则引介了西方的後现代实验戏剧。这股後现代思潮如同早期的现代主义一样，主要是从欧美引进，不同的是，台湾从1960年代的现代主义历经1970年代的写实主义而後才出现後现代主义思潮；而西方则是自写实主义经现代主义而至後现代主义，这是彼此社会发展进程不同以及台湾特殊的政经环境以致。1989年可视为台湾後现代思潮发展的里程碑，这一年出版了4本（詹明信、罗青、锺明德、孟樊）後现代主义的相关论着。
1980年代後半叶至1990年代，台湾的後现代文学益发兴盛，相关作品源源不断的出现，这些後现代文学作品有几个特点：
（一）反体裁：指的是文类界线的模糊，如把诗写得像小说（如林燿德的长诗〈圣器〉），反之亦然；或把类型小说打破，分不清是推理小说、哥德小说或科幻小说等。
（二）自我反身性或自我投射性：指作者或叙述者意识到自己的写作，往往以後设语言（meta-language）暴露自身的写作过程，最具典型的是後设小说（metafiction），黄凡〈如何测量水沟的宽度〉及张系国与平路合写〈捕蝶人〉即为显例。
（三）互文性：指文本与文本间的相互牵扯、渗透，形成一种即此即彼、非此非彼的文学景观，如骆以军〈红字团〉等小说。
（四）语言的游戏：语言符号原由意旨（signified）与意符（signifier）所构成，前者指的是语义，後者则是语音和语形，此时後现代只留下後者，让它自己无限延异（differance），最後看到的只是它的踪迹（trace）。这种纯意符的游戏，邀读者来参与，亦不啻说明为何罗兰?巴特（Roland Barthes）与米歇尔?傅柯（Michel Foucult）会喊出「作者已死」。夏宇〈连连看〉等诗作呈现的便是此种无厘头的游戏。
（五）拼贴与碎片化：後现代不再相信所谓的大师叙事或宏大叙事（如格奥尔格?威廉?弗里德里?黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）或卡尔?海因里希?马克思（Karl Heinrich Marx）那种大学说），更反对柏拉图（Plato）以来的本质论或中心思想，遂使其作品出现零散化，变成片段式的拼贴，在小说便成情节跳跃式的组合，结构松散；在诗则成不知所云的胡言乱语。前者如朱天文《荒人手记》，後者如夏宇《摩擦?无以名状》与《粉红色噪音》，宛如无字天书。後现代文学创作之所以会有如上的表现，正是出於对所谓「真实」的不信任──此亦为其与现代主义最大的分歧所在，後者如超现实主义，其所呈现的潜意识或梦呓式自动语言，乃在企图表现更真的「真实」；而前者如魔幻写实主义（magic realism）则是用魔幻来表示它对现实的怀疑。但也因如此，後现代文学作品削平了历史感与纵深感，予人读後难起共鸣，乃致无法引发生命的感动。这股风潮在台湾过了20世纪，虽仍旧余波荡漾，但也走过它1990年代辉煌的岁月。
中文关键字： 自我反身性 , 互文性 , 意符 , 拼贴 , 真实
英文关键字self-reflexivity , intertextuality , signifier , collage , reality
参考资料
延伸阅读