- 胡台丽，〈百步蛇与鹰：排湾族的文化认同与表徵〉，台湾原住民国际研讨会论文集，1999。
兹摘录胡台丽於古楼村由女祭师laerep处收集而来之传说如下：
我们人在世间(katsauan)会有一次死亡，死後到神灵界(makarizeng)後会经历三次死亡的变化。
第一次变成百步蛇(kaqatjuvian)，kaqatjuvian意指「真正的蛇」；而排湾族一般多以vulung来称呼百步蛇，该词亦有长者之意，第二次变成鹰(qadris)，鹰再死亡，第三次就变成水(mezalum)，会经过一种称为kaqauan的竹子。猎人知道kaqauan竹节中的水不能喝，在路上遇见百步蛇时也不能用石头把它打死，通常会从麻织的网袋(sikau)上抽一点麻绳，绑在木材的一端，去套百步蛇的头，再将他移到旁边。用麻绳套百步蛇头的时候要对百步蛇说：「你不要在这路上，我们很怕会有年轻人或外村来的人把你打死，请你把头伸入麻绳圈中，让我把你移到安全的地方。」其他的蛇会乱咬人，只有百步蛇不会随便咬人......
而由古楼村一村民Tsujui讲述的故事则略有不同，胡台丽不把这类的故事当成真实传说，而是一种虚构：
人死了以後就会变成百步蛇(kaqatjuvian)。当百步蛇成长肥大到某种程度，他的形体会短，并且会发出声音(zemaing)，会吹se-se-se的口哨声(paulug)。等到停止吹口哨之後，他会发出qap-qap-qap的声音，也就在这段时期他渐渐地生出羽翅(paral)，然後再长出尾羽(iku)，最後变成鹰。飞上天空时他就改发piu-piu-piu的声音。我们的这位神灵(tsemas)可能就这样升上去了。是从创始以来就代代流传的mirmiringan。
Mirmiringan虽意指虚构之传说，但是另一位村民Vais对於父辈经验之讲述，则证明这类的传说在日常生活中，仍为村民所深信不疑：
从前我们在旧古楼Pakakelang地方开垦时听到qap-qap的叫声，觉得很奇怪，就开始寻找声音的来源。可是我们一开始找，那叫声就停止；但一工作那声音又响起。我们不放弃寻找，结果就在一个树洞里面发现一只短短的百步蛇，看到他正在长翅膀、正演变成鹰。我们就没有再理会他，过了几天再去看，发现他不见了。
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