- *黄淑卿。2006。〈林投姐故事研究〉。硕士论文，成功大学中国文学研究所。
- *王钊芬。1994。〈「周成过台湾」故事的形成及演变〉。硕士论文，东吴大学中国文学研究所。
- *申秀玲。2002。〈「台湾四大奇案」：历年媒体互文及异变之研究〉。硕士论文，花莲师范学院民间文学研究所。
- *张静茹。1997。〈叙事文学中的清代台湾妇女行为类型研究〉。硕士论文，中正大学中国文学研究所。
- *张琬聆。2006。〈「林投姐」故事鬼魂文化研究〉。《东华中国文学研究》，4：147-170。
- 尹章义。1989。《台湾开发史研究》。「台湾研究丛刊」13。台北：联经。
- 曹永和。1979。《台湾早期历史研究》。「台湾研究丛刊」。台北：联经。
- 陈孔立。1990。《清代台湾移民社会研究》。「南强丛书」。福建：厦门大学。
- 黄仕忠。2000。《婚变，道德与文学：负心婚变母题研究》。「阳谷文丛」2。北京：人民文学。
- *片冈岩着，陈金田译。1987。〈林投姐〉。收於《台湾风俗志》。台北：众文。
- *朱锋。1989。〈林投姉〉。收於《台湾民间文学集》。李献璋编着。台北：龙文。
- *东方孝义。1942。〈林投姉〉。收於《台湾习俗》。台北：南天。
- *吴瀛涛。1977〈林投姐〉。《台湾民俗》。台北：众文。
- *连晓青主编。1972。《台湾四大奇案》。台北：国峯。
- 着者不详。1987。《清代台湾四大奇案》。台北：汉麟。
- 东海老人编着。1975。《台湾民间传奇》。台北：泰华堂。
- 章子卿。1979。《林投姐》。台北：联亚。
- 台湾画刊杂志社编。1982。《台湾民间故事》。「台湾画刊丛书」。台北：台湾画刊杂志社。
- 林藜。1991。《台湾传奇（一）》。「稻田台湾丛书」9。台北：稻田。
清代台湾与中国商业贸易往来频繁，许多来自中国的商人游走於两岸之间，与台湾女子相恋经常始乱终弃，卷款潜逃返回中国，让台湾女子人财两失之事时有所闻；或说欺骗林投姐的是来自中国的少年士兵，士兵职务经常调动，与商人同样具有漂泊不定的特质，视台湾为暂居之地，与台湾女子相恋多抱持玩弄心态，因此时常发生始乱终弃、返回中国之事，这些都反映移民时期的特殊社会状况。其次，传说以当时随处可见的林投树为主题标的，并据此为主角命名，表现出台湾独特的地方色彩。另外，当地人集资建祠供奉林投姐，让无主孤魂有栖身之处，居民祭拜後又十分灵验，香火鼎盛，这样的情节架构表现出台湾民俗「万善祠」祭拜文化的延续；而林投姐的鬼魂只能在夜间出现，无法自行远渡重洋，她前往中国寻夫时必须有实体附着才能到达目的地，所以必须拿香、伞或神主牌之类的东西供她的魂魄依附，还要呼叫名字以防走失，这些作法来自台湾民间信仰，且与台湾丧葬习俗相似，深具台湾地方色彩。
「林投姐」同时也可以归类成负心汉故事类型。此类故事在台湾民间传统说唱戏曲中最为常见，剧中主角大多为书生，相较之下，「林投姐」的丈夫则是商人，也反映出台湾移民社会的价值观由重视仕宦、文教，转变成为重商，社会领导阶层也以富商为主，而非在科举考试中脱颖而出的士子，林投姐丈夫的身分非传统文人而为商人，反映出这种社会价值观与阶层结构的转变。
「林投姐」与「周成过台湾」同为汉人来台拓垦的背景下所产生的传说，也同为负心汉故事类型，两者都将中国来台商人重利轻义、背叛爱情或家庭的时代面貌反映出来，可相互呼应，受害者一在台湾，一在中国，同样都是女性，反映出移民社会的变迁动荡往往造成女性的伤害。
中文关键字： 鬼故事 , 负心汉 , 移民故事 , 女性复仇
参考资料
延伸阅读