- 尹建中，1994《台湾山胞各族传统神话故事与传说文献编纂研究》，台北：台大人类学系
- 鹿忆鹿，2002《洪水神话：以中国南方民族与台湾原住民为中心》，台北：里仁书局
- 浦忠成，1999《台湾原住民的口传文学》，台北：常民文化事业股份有限公司
（1）洪水後再传人类类型
A.阿美、卑南族：洪水→兄妹乘臼幸存→兄妹成婚→人类起源。
B.鲁凯族：洪水→向天祈求，水退→动物取火→兄妹成婚→人类起源。
C.赛夏族：小孩乘织布机逃难→老人剁碎其肉→其肉骨肝成人类。
D.排湾族：兄妹抓住拉葛葛草得救→蚯蚓排出土壤、甲虫带来火→兄妹成婚→人类起源。
E.平埔族：洪水→兄妹逃往山顶→兄妹成婚→生二子，用刀截成数片化为人。
尹建中《台湾山胞各族传统神话故事与传说文献编纂研究》提到：
洪水自地中喷出，全社几乎濒临绝灭。当时有两兄妹正在捣粟，看到来势汹汹的水，跳入臼中任水漂流，终於漂到一高山。约一星期後水势稍退，乃下山向南，一直到花莲的河岸而无法渡过。石原上步行困难，於是取道西南而到nalumaan。在此兄妹结为夫妇，生了两子女，其子女亦兄妹互婚而繁衍众多的子孙，至今不绝。（尹建中，1994，P6-7）
（2）人避居高山类型
A.泰雅、布农、阿美族：洪水→人逃到高山→献祭水退→河谷出现。
B.邹族：洪水→人逃到玉山→用头（人、猴、狗）使水退→人下山，出草由来。
C.排湾族：怪物口塞住引起洪水→人避居高山→怪物口打开，水退去。
D.达悟族：孕妇引起洪水→人逃到山上→九年後水消退→双膝生人。
尹建中《台湾山胞各族传统神话故事与传说文献编纂研究》提到：
古时候，发生了一场大洪水，人们都跑到山上去避难。後来，把一对美男女投入水中，洪水才退下。人们再度回到原蕃社去，发现从前留下的空锅内，竟然有很多鱼。山谷就是在那时产生的。（尹建中，1994，P63）
（3）蛇鳗堵河洪水类型
A.布农、邹族：蛇鳗堵河引起洪水→人避居高山→蟹夹蛇、鳗致水退去。
B.阿美族：海鳗制造大水→兄妹婚配→人类起源。
尹建中《台湾山胞各族传统神话故事与传说文献编纂研究》提到：
古时候大蛇堵住了河流，引起洪水泛滥，人和动物都跑上玉山，由於没有火，先派蟾蜍去取火，但过河时火灭了，於是xaxapis鸟去取火，顺利取回。在山上无谷可食，只有食肉为生，但小的和瘦的都不吃，只屠杀肥大的。後来螃蟹咬死了蛇，大水退，人们又回到原来的地方，用石斧耕种。（尹建中，1994，P111）
（4）洪水取火类型
A.排湾、布农、邹族：洪水→见苍蝇搓足知生火→鸟(羌)取火。
B.鲁凯族：洪水→羌取火→猪叫→水退。
尹建中《台湾山胞各族传统神话故事与传说文献编纂研究》提到：
古时，海水排出口阻塞，导致大洪水，人们逃难到katomoan和tagaraus山上，忘了带火种，tagaraus山上的人见一苍蝇停在前面擦脚，得到灵感，以两块木头相摩擦，遂有火。Katomoan山的人见之，差遣羌仔来索取火种。（尹建中，1994，P179）
台湾原住民的洪水神话故事内容经常是洪水发生，人类几乎灭亡；洪水过後，出现一对劫後余生的亲兄妹，唯有近亲通婚才让人类重新繁衍。当然，整理各族洪水神话常会发现有共同情节混杂在一起，难以完全分割或独立。这种现象可能出於同样的自然环境基础，产生了类似的母题与情节，又或可能是从一个民族流传到另一个民族，显示出洪水神话实为人类深刻的记忆，而被创造出的口述历史，产生的交流过程当是十分久远。
另外，鹿忆鹿的研究中，认为洪水神话里有许多情节是属於解释性神话，不只洪水後近亲再传人类主题，其中更包含族群的迁徙、部落的缘起、大地山川的来源、火种的来源、食物的来源、祭典的起源，甚至解释动物特徵、猎头习俗、文面习俗等等，使得台湾原住民的洪水神话，可说是包含各式各样的神话母题。洪水过後更不是破坏，神话讲述的是进化与获得，因此，洪水神话所强调的生食到熟食的火种取得，具有文化意义。
参考资料