- 林会承。1999。〈史料中所见的平埔族聚落与建筑〉。《中原设计学报》，1（1）：1-28。
平埔族群与高山族群同属南岛语系族群（Austronesians）之分支，日治以後，研究工作者多将前者区分为8至10族，近年来，李壬癸汇整诸家观点，以语言学为基础将之区分为8族15支，分别为噶玛兰族（位於宜兰）、凯达格兰族（内分：巴赛、哆罗美远、雷朗支族；位於台北及桃园）、龟仑族（位於桃园）、巴布萨族（内分：道卡斯、巴布拉、猫雾捒、费佛朗支族；位於新竹、苗栗、台中沿海及彰化）、洪雅族（位於南投、云林及嘉义）、巴则海族（位於丰原及东势）、邵族（位於南投日月潭一带）、西拉雅族（内分：西拉雅、马卡道、四社熟番支族；位於台南、高雄及屏东）。
平埔族群的传统聚落与建筑在清中叶多已不存，只能见诸於史籍或图面中，其中以荷兰联合东印度公司（Verenigde Oostindische Compagnie，简称VOC）档案及报告、周锺瑄《诸罗县志》（1717）；黄叔璥〈番俗六考〉（1736）及六十七《番社采风图考》（1745）最为详细。
综合各种史籍可知，荷治时期（1624-1662）平埔族部落约有300个，平均人数在200-300人之间，最大者为西拉雅族的四大社，其中之新港社、目加溜湾社、萧垄社人口数达1,000人以上，麻豆社约高达2,000人之多；较小的部落则仅有30-40人。
平埔族群以旱作、渔猎、采集及畜养维生，其聚落多为集村，当耕作土壤不再肥沃时即搬迁。社之内外有家屋、竹围、望楼、田寮、广场、猫邻及公廨等，其「家屋」由多栋住屋及禾间（榖仓）呈现有机式的组合；田寮位於田园之间，供耕作时休憩之用；「公廨」原类似高山族的男子会所，白天做为社中领袖们议事之所，夜间则为男性青少年活动及睡眠之处，清代以後似乎改为官方联络办事处，以及传递公文书及信件之据点；「猫邻」仅见於洪雅族中，有如女性青少年的「公廨」。
平埔族家屋建筑大体上以大肚溪为界，以南各族以土台屋为主，以北（包括宜兰）各族的住屋以浮脚楼为主。两者交会地带的猫雾捒族（其住所有台中东侧山区边缘、台中与彰化交界处、彰化平原等多种说法），则凿山为壁，前建住屋，算是较特殊的例子。就族群来区分，噶玛兰族、凯达格兰族、龟仑族、巴布萨族道卡斯及巴布拉支族、巴则海族各社的住屋以浮脚楼建筑为主，西拉雅族及洪雅族各社的住屋以土台屋为主。至於各族的禾间则不分南北，似乎均采浮脚楼式样。
平埔族住屋的平面多为长方形，正门位於短边（即台湾汉人所称的大归壁或山墙面），门前以一块凹凿的木板为梯；室内一片通敞，并无隔间、家具，其内仅有鹿皮、器皿及兽骨等；屋身长边的两面墙由底至上向外倾斜，为平埔族住屋的最大特徵，或许是受到船只构造方式的影响；屋顶有类似歇山及四坡等各种形式，其屋脊两端结茅如枕，西拉雅族马卡道支族称之为「律武洛」或「打蓝」。屋身采柱梁式构造，以竹木为主要结构体，以编竹为屋身及屋顶骨材，以竹片编织成墙面，以藤蔓为捆绑材料，以茅草为屋顶。
近年来政治民主化，社会讲求族群平等，在多元文化的风潮下，平埔族人逐渐挺身而出，追根溯源，继邵族之後，噶玛兰族已成功争取为台湾原住民族之一。亦有族群依据文献、图面及耆老口述重建其建筑物，在南部地区已有数座传统公廨重建完成。
中文关键字： 平埔族 , 南岛语族 , 建筑
英文关键字Pin-pu Tribes , Austronesian , Architecture
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