关於「地基主」的诸多说法，一说是阴界土地所有权人的代表，与汉人传统营建仪式中「安龙谢土」科仪的主要对象「土地龙神」息息相关；一说为原住民的「番仔祖」，系由台湾平埔族祖先的祭祀而来，因此拜地基主只有供品，却没有汉人宗教空间常见的神像、文字、牌位等象徵。另有亡灵祭祀的说法，认为地基主为从前家宅内居住者在过世之後，因无人祭祀而成无嗣先魂，住户为免其作祟，使得家庭不睦、家人生病与事业不顺，遂按时祭拜，使之转为保护宅地的基础土地神只。
地基主并无具体的象徵形象。民间人士在工地动土开工、迁居入厝时会举行盛大的祭拜仪式，表达如有打扰或不周延之处，请求地基主能够见谅，并表达祈求庇佑工程顺利之意。家家户户则於每年的除夕进行祭拜，除了感谢地基主一年的辛劳外，并期望来年能保佑该宅阖家身体健康、平安顺利。其他如清明节、七月半（中元节）、冬至等节日，家户亦会祭拜地基主。地基主的祭拜，通常在午後时刻进行，最晚不过天黑以前。常以厨房或後门等偏僻处，或是家中最低楼层位置，面朝屋内下方地基所在方向进行。祭祀的陈设与一般神案不同，常以矮桌、板凳（上置平盘）作为简易供桌，供品多为菜饭。
台湾地区立庙奉祀地基主的案例并不多见，大都如小型的土地公庙，委身於古道山坳，或田间路径处所。其立庙典故，多与亡灵说法如出一辙，即原居此处的先住民灵魂，因无人祭祀而显灵请求立庙祭祀而来。这些地区拓垦先驱者的祭祀，充分见证了先人开基拓垦的历史。
中文关键字： 土地公 , 土地龙神 , 番仔祖