我国建筑雕塑包罗万象，具有很高的水准。传统建筑的木作分为「大木作」及「小木作」，前者是指建筑结构体，後者则是建筑装修。木雕的范围除了直接承受载重结构的柱梁、檩以外，包括间接承受载重结构的斗座、鸡舌、条环板、垂花等。另藻井和门窗等，均可用木雕加以装饰。本省木雕作品可分为闽南、广东两派，前者讲究华丽流畅，鹿港龙山寺及台北林安泰宅为极具代表性的作品；後者讲究浓密厚实，以及拙气感，代表性的建筑物为台南三山国王庙及新庄广福宫等。
石雕在传统建筑上也表现得淋漓尽致，大庙的石雕作品多数集中於前殿及大殿，其分布原则为朝外的部分雕得多，愈往内愈少；正面雕、背面未必雕；见得到的地方雕，反的不雕；台基下半部及内壁大都不雕。本省典型例子为三峡祖师庙。
现代建筑物在环境与空间艺术当中，不只是一个独立的空间体，它可以具有强烈而精致的雕塑性、可以是自然景观的一部分、也可以是装置艺术的放大与地景艺术的一部分。现代主义的简约美学概念，即是利用简单纯粹的几何型态，将雕塑的强烈性格带入建筑与景观当中，不但乾净俐落呈现其纪念性，也改变了既有的空间环境。
杨英风，一九二六年十二月四日出生於台湾宜兰县，一九九七年逝世於台湾新竹。於六十年代前往义大利国立罗马大学雕塑系及罗马造币学校进行艺术研究。而後投入花莲大理石厂的建设，提出「环境造人，人也创造环境」的观点。因此，杨英风於七十年代提出「景观雕塑」(Lifescape Sculpture)此一开创性的观念：以中国魏晋时期自然、朴实、圆融、健康的生活美学为景观雕塑创作的核心精神，并创作此造型艺术来提昇、改善我们的生活环境与品质。
有人说「言语道不尽的留给文字，文字叙不完的留给绘画，绘画画不圆的留给雕塑。」艺术表达了我们对事物的观感，丰富我们生活的美，藉由各种形式，我们了解美的真谛。有些建筑物本身就是一件艺术品，辅以其他艺术创作，让房子有了新的生命及空间。
台北故事馆、草山行馆、红楼剧场、林语堂故居、光点台北等等，在台北的艺文界，有着举足轻重的地位，结合今昔的过往，表达出艺术的率真。宜兰冬山河亲水公园，将三个石砌的圆锥体，放置在水池中间，作为公园内的景观元素，象徵着自然界中『山』的意象，而三座角锥形成的轴线关系，也正藉由对远方龟山岛的指向，使雕塑与整体环境产生呼应。
建筑雕塑属於造形艺术；如果每个建筑师，都用雕塑的手法盖房子；如果每个雕塑家，都把雕塑作品变成建筑；如果建筑师与雕塑家一起合作，共同设计一栋建筑；建筑本身就是景观雕塑艺术的最高表现!
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