- 阮庆岳。2006。《弱建筑：从道德经看台湾当代建筑》。台北：田园城市。
- 王俊雄、徐明松。2008《粗犷与诗意：台湾战後第一代建筑》。台北：木马文化。
- 李乾朗。2008。《台湾建筑史》。台北：五南。
- 徐明松。2007。《王大闳：永恒的建筑诗人》。台北：木马文化。
此部分词条的编选与撰写，主要着重在1980年代之後，近30年台湾建筑与室内设计的发展，现象性的观察与描述。这段时间可说是台湾建筑与室内设计，在意图衔接上现代主义脉络的发展方向上，最剧烈与蓬勃的阶段，这时期的演绎与走向，也见证了台湾政治、经济同步的巨大转换事实。
（一）符号与道统的破解与下放：1970、1980年代政经背景的影响
1980年代启始的剧烈改变，铺陈於1970年代後期，台湾在遭受连串国际局势的冲击，以及经济实力逐渐崛起後，人民对民主权力的声张与期待。1970年代的钓鱼台事件、退出联合国、日本断交，以及1978年12月与美国断交，都是外在大环境巨变的佐证与因子。郭肇立在文章〈战後的台湾建筑文化〉里，对这样的时代背景，有着说明：
「台湾在1970年代遭遇如此连续性的外交危机，一方面激发了国民党内部改革派的声音，另一方面也给予反对运动一个新的集结动力。1977年的中坜事件是1949年之後，国民党首次所面对最严重的群众反抗。其後1979年的美丽岛事件，则是战後台湾反对运动史上的转捩点。总之无可否认的是，台湾人民对乡土主义的觉醒是发生在这个敏感而骚动的1970年代。……1970年代台湾的传统建筑运动，其实真正的作用在於做为一种凝聚乡愁情绪的象徵，藉此建构自主性，它可以被用来团结这块土地上的人民，没有族群差异，共同携手渡过当时国家的外交困境。此时期的台湾乡土建筑运动与中国传统建筑热相结合，缺乏直接对本土社会的省思与批判，而是温和地、浪漫地抒情怀乡，族群之间没有蓝绿意识型态，在思古幽情的台湾古厝上共同寻求『中华文化』的慰藉。严格地说，1970年代台湾的乡土建筑运动是文学性的，他们并未真正关怀培育本土建筑设计。」
紧接着自1980年代起，因商品化的冲击日增，美国主导的後现代主义思潮，结合台湾对自体文化寻求再定义的呼唤，对建筑与室内设计界产生後续衍伸的极大影响。同时原本主导台湾建筑设计方向的权力系统，逐渐由政治权力转向资本权力，商业建筑取代公共建筑的角色，成为地标性的权力象徵物。
这时期以後现代主义风格为体、意图寻找与中国传统或台湾本土意义连结的尝试，分别以李祖原的「宏国大楼」（1990）与「大安国宅」（1984），以及汉光／汉宝德的「中研院民族学研究所」（1985）为代表。这阶段建筑与室内设计的风格，不管在对中国概念的抽象转化手法上，或对以闽南式更接近台湾真实地域位置的思索上，都有更显成熟的省思成果；另外，也见到原本多用於政治权力建筑的传统语汇，被大量转用到商业与民间建筑作品上，可视为一种对符号与道统的破解与下放，回应着时代的共同呼唤。
（二）都会、资本与中产：美学横向移植的1990年代
1990年代启始前，台湾政经环境有着剧烈的内在转变，包括1988年元旦解除报禁、7月解除台湾地区戒严、1989年开放政治团体及政党的组设、1991年财政部核准15家新银行设立等，为这一波台湾建筑与室内设计的发展，酝酿了允许美学得以百花齐放的政经环境。
当时正好逢上台湾房地产在1980年代末期的景气高峰，新台币币值处在历史最高点，台湾的国民生产毛额（GNP）与先进国家差距缩短（1995年台湾GNP世界排名第18位），而美国反而处在1980年代後期景气低点，建筑业极端萧条，於是有一股建筑的专业人员，大量由美国为主的西方社会「反向移民」回台湾，迅速主导了以台北为中心的设计风潮方向。
时代政经条件的理想配合，加上海外回流人员的专业强度与数量前所未见，带回来所谓「横向移植」的新美学、材料、理论观念。这股在1990年代激荡涌现的新浪潮，不只在设计风格上改写了历史面貌，更配合都市新兴中产阶级品味需求，提出了一种中产阶级的美学观，不管在以诚品书店为首的都市公共及商业空间、或是私人住宅空间案子里，一种都会的、中产精致的、与全球接轨的美学风格运动，很清楚地在1990年代以台北为中心的都会区逐渐酝酿成形。
当时这股建筑与室内设计的美学发展，着力点有三个：一是都会的背景、二是资本的市场、三是中产菁英的品味。美学运作的原则是对时代与市场潮流的顺服迎靠，位置点是想与全球化迅速作对话，对社会现实议题并不碰触回应，也见不到任何批判姿态的出现。
（三）「去圣性」与「去中心性」：集集地震（九二一地震）後在地兴起与对抗
这股以中产、都会及资本为凭藉的美学趋势，随即在1990年代後期的经济泡沫中迅速弱化，并有着明显顿挫现象。其後，开始转化与岔途，首先见到的是其中一批菁英，选择放弃以资本利益为目的的商业建筑，寻求县市地方政府的中小型公共工程做出路，这现象配合着集集地震後，地方公共建筑重建的需求，得到暂时的支撑点；另外更甚者，则直接放弃政经资源集中处的大都会如台北，选择或转入次都市以定位自己，例如黄声远（宜兰）、谢英俊（南投）、廖伟立（台中）、吕理煌（台南）等，酝酿着後一波以非都会、非商业为核心的新建筑美学走向。
这时期的设计（尤其在建筑作品上），最大特质是在对所谓不可动摇威权性格的挑战，设计者所依恃的对抗力量，就是1990年代起在台湾风起云涌的公民意识。而这也真切回应着台湾的社会意识，自1980年代後期起，单一中心已然迅速瓦解、多元价值兴起的事实，可说是对台湾时代思潮，某种「去圣性」与「去中心性」召唤的具体呼应。
（四）与时代／社会现象直接／隐性作对话
这样的发展与现象，除了在建筑与室内设计作品上显现外，也透过其他相关的建筑文化活动，做出更显目的展现，而这也是此部分词条的叙述重点，希望藉由时代现象来描绘本体的走向与趋势。选列的条目共12则，包括有具影响力的建筑运动，如以在地作出发并发展，却对全台湾造成影响的「宜兰建筑经验」，以及集集地震後，原本以都市作聚集的美学风格，直接介入非都会地区的「新校园运动」；或是直接反应时代品味的建筑奖项中，历史最悠久的「台湾建筑奖」，与由民间主导、最高额奖金的「远东建筑奖」，以及政府所主导的「国家文艺奖建筑类奖」；另外对近年来蔚为风潮的建筑展也作描述，分别是「威尼斯建筑双年展」、「深圳香港城市建筑双年展」、「当代台湾建筑展」，呼应了台湾面对全球、华人世界与自身的位置点；而「建筑专业出版」也描述了这段时间里极其蓬勃的出版与杂志发行现象。其他的词条，还有「台湾建筑?设计与艺术展览中心」、「室内设计」与「建筑竞图」。
1970年代後期起，台湾政治力量原本单一中心性的瓦解，酝酿也铺陈了尔後30年建筑与室内设计风潮的走向，不仅成功展现出多元丰富的面貌，更不断与时代的社会现象，做出直接或隐性的对话。
基本上，台湾的建筑与室内设计发展，有愈来愈贴靠向真实在地现实的趋势。这样的走向，同时见证了此刻台湾的建筑与室内设计，在地实践路线在正当化与主流化上，益发清楚的位置点。见台湾现代建筑暨室内设计总论。
中文关键字： 在地性 , 现代主义 , 去中心性
英文关键字Localization , Modernism , Decentralization
参考资料
延伸阅读