- 周锺瑄、陈梦林，《诸罗县志》台北：台湾省文献委员会，1993年。
一、沿革
清康熙24年(1685年)诸罗县知县季麒光於目加溜湾社(现台南市善化区)草创茅茨为文庙，崇奉先圣先贤牌位，并作为春、秋祭祀之地。清康熙25年设立县儒学，43年(1704年)诸罗县治移至诸罗山庄(现嘉义市东区)，并於县城西门外建学宫，45年(1706年)兴建大成殿、棂星门(现嘉义市中央里吴凤幼稚园)。47年建启圣祠於大成殿之後及东西两庑，54年10月知县周锺瑄独力大修大成殿、启圣祠，重建东西两庑，启圣祠左为明伦堂，工事於55年11月完成(参将蔡蔡文捐俸一百两襄助)。雍正元年(1723年)，下旨在庙内附建忠义孝悌祠。乾隆18年(1753年)移建西门外(现中央里文化路文化广场)。嘉庆20年(1815)重修孔庙，道光16年重修完工的嘉义县城将孔庙纳入西门内，1906年大地震後，孔庙成为嘉义医院院址，孔子神位移於文昌阁中，後又寄南门圣神宫，1964年孔庙於中山公园重建完成，孔子圣牌安祀於大成殿。
二、建筑
孔庙的建筑规模源於周敬王42年(西元前478年)，鲁哀公将孔子故宅改建为庙，後经历朝不断扩建庙宇，清雍正时令大修，扩建成现代规模。曲阜孔庙共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，有三大殿、两堂、一坛、一阁，三祠、两庑、两斋，共466间房间及54座门坊，形成规模仅次於故宫的古建筑群。孔庙建筑群依制有仰圣门门(万仞宫墙)、棂星门、圣时门、弘道门、大成门、大成殿、大成殿前有杏坛，後有寝殿，左为东庑，右为西庑，东庑之东有礼器库、诗礼堂与崇圣祠，可由承圣门抵达；西庑之西有乐器库、金丝堂与启圣殿。
诸罗孔庙於清康熙45年兴建大成殿、棂星门，47年大成殿之後建启圣祠、东西两庑。54年10月重修大成殿、启圣祠，重建东西两庑，启圣祠左为明伦堂，堂左楔木为卧碑，右为文昌祠，联两庑而下，东为宿斋所，西为藏器库，为二门三楹。门外左为名宦祠，右为乡贤祠。前为棂星门，周围墙86丈4尺，东为礼门，西为义路，前为照墙。民国53年重建嘉义孔庙巳不具有248年前的规模，省略许多建筑空间配置，如明伦堂、崇圣祠、启圣祠，仅设有大成殿与泮池及道贯古今坊。经由泮池上方的碧水桥，可见到中央御路石、二侧为阶梯的台基，台基之上则为大成殿，前方有一舞台，做为祭孔时跳佾舞的场所。大成殿内中央轴线端点为孔子的牌位，大成殿内二侧则置有先贤哲儒的牌位。大成殿左侧的《重修文庙碑记》是嘉庆20年(1815年)留下的古蹟文物。
三、儒学
郡县庙学的设置，开始於隋唐间，兴盛於宋代。诸罗县於清康熙25年，台厦道周昌请於於善化里西保设诸罗县儒学。43年，诸罗县治迁移至诸罗山庄，知县宋永清与诸生度地议建学宫，45年兴建孔庙，孔庙亦即学宫，是地方文教中心。在清代官学，中央教育有国子监，地方各省设有学政，官学主要在传授儒家思想，因此儒学即是清朝的高等学府，儒学皆设於府、县，府、县儒学分别直接隶属於知府与知县，并受学政的监督。所以建孔庙与设儒学是共同的牵连关系，孔庙中明伦堂是儒学的教授讲堂的。儒学为何设置於明伦堂上，《诸罗县志学校志》记载，「夫三代之学，所以明人伦也；伦之不明，所学何事？诚如陈中丞湄川先生〈台湾明伦堂记〉所谓「有人类即有人心、有人理，天造地设而有明伦堂。堂之不立，则士子讲诵无地，必至人伦不明，人理泯而人心昧，将不得为人类者。」若文昌祠之建，前人以为士子幸禄籍之及，而列道家荒诞之神於先师之侧；然天下儒学所在，多有借为阴翼，用费激劝，亦圣人神道设教之所不废也。纪其营建，凡事关学宫以内者，悉列於左。」
四、释奠
释奠，是置祭至圣先师，汉高祖11年(西元前195年)刘邦经过鲁地，首开皇帝祭孔的先河。隋代以後命州县学，以春、秋仲月(二、八月)上丁日释奠。唐武德二年(619年)，以孔子为先圣，立庙於太学。贞观四年(629年)，诏郡邑学皆立孔子庙。开元27年(739年)追諡孔子为「文宣王」，乐用宫悬(天子之乐)，舞用六佾，孔庙夫子像由坐西朝东改为坐南朝北的「王者之制」。元大德11年(1307年)成宗加封孔子为「大成至圣文宣王」，其群弟子及从祀诸儒，历代有加封公侯，或加师保。1952年，台湾由政府规定於孔子阳历生日9月28日举行释奠典礼。嘉义孔庙，大成至圣先师孔子诞辰释奠典礼(六佾)，由嘉义市长担任正献官。释奠礼含有鼓初严、鼓再严、鼓三严、就位、启扉、迎神、进馔、上香、行献礼、跳六佾舞、奏雅乐、读疏文、撤馔、送神、望燎、撤扉、撤班、礼成等步骤。
中文关键字： 大成殿 , 明伦堂 , 儒学 , 释奠 , 重修文庙碑记
参考资料