- http://www.epochtimes.com/b5/4/5/23/n547060.htm 达西乌拉弯?毕马(田哲益)《台湾布农族的生命祭仪》，台北：协和，1992
射耳祭约在四至五月间举行。按照历法，此时正是部落重要农作物小米收成後的农闲时刻，也是部落狩猎期的尾声，选在此时举行祭典，除了祭祀祈求平安之外，还有另一项重要的意义则是在经过了半年的猎捕後，能够让生存的野兽们获得喘息的机会，并继续繁殖下去，这样才能保持生态平衡，也使下次的收获能够更为丰硕。
射耳祭对於布农族的重要就像是汉民族的农历新年一样，是团聚的一天。在传统的打耳祭里，成年男性族人在祭典开始之前都必须先上山打猎，把猎物的耳朵割下挂在祭场的木架或树枝上，然後让全村的男孩子轮流用弓箭射；未成年的小朋友在父执辈的陪伴下，学习射击，这样的传承动作中，也让这些小朋友长大以後，跟父兄一样成为优秀的猎人。所以这时候也是男人们最为活动的时候；他们在一起练射击、吃烤肉、向敌首、战骨、武器等作祭。
至於为什麽祭典要以「鹿耳」为象徵性符号，有两种说法：一.山鹿布农语为Hanvang，是布农人狩猎时最欲获得的山兽，因此若狩猎获得山鹿会被族人视为英雄；二.说是因为鹿奔跑的速度很快，而且耳朵十分灵敏不易射中，如果能射中鹿的耳朵，就代表了打猎技术的优秀。不论是基於哪一个原因，都是有赞扬的其射猎技术的意思。
此祭只限男人参加，女人禁止参加，甚至是观礼也不行。一直到了报战功，凡是有战果的勇士们，族内妇女就会献上小米酒庆贺，勇士们也有资格站起来以载歌载舞的方式，向族人夸耀自己优秀的狩猎技巧以及捕获的猎物，才有妇女参与的机会，也是女眷们最感光荣的时刻。
在祭典上不可缺少的便是歌谣。在这个祭典上，必须唱到的歌谣便是「Pasibut-but」（祈祷小米丰收歌），也就是一般俗称的「八部合音」，但事实上八部合音一词是个误称，「Pasibut-but」一词指的就是祈求小米丰收。演唱此歌谣时也非真的分成音阶八部，但仍不失其美妙。
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