- 王仲孚总编纂; 林心茹, 徐惠君美术编辑，《梧栖镇志》，台中县梧栖镇 : 台中县梧栖镇公所, 2005。
- 庙宇文化网 http://www.folkdoc.idv.tw/temple/index_cat2.htm。
- 走读台湾http://readtw.ncl.edu.tw:8080/readtw/town_html/10006/1000606/index.htm
【古蹟等级】县定古蹟
【古蹟建造者】蔡大聘等人
【古蹟建造时间】道光 29 年（ 1849 ）
【古蹟位置】台中县梧栖镇中和里西建路 104 号
【历史沿革】
梧栖真武宫创建於道光29年（1846），供奉於中和里，以保佑於民航海安全，居民平安与福祉。上帝公曾大发神通，屡屡显化，现身救世，或只是行商迷途，大总理蔡虎班、蔡大聘、蔡金钞、蔡金辍、蔡水杯等人共同发起筹建本庙。
玄天上帝乃由福建石狮市莲塘乡真武行宫分香而来，供「莲塘蔡」宗亲及附近居民信仰膜拜，蔡姓宗亲移民自大陆「莲塘」一地，所以有「莲塘蔡」之称。 庙宇所在的地方以前叫做「车埕」，是早期梧栖对外贸易时货物集散、买卖及搬运梧栖港进出货品的牛车停靠聚集的所在，在梧栖的开发史上，具有极重要的意义。 真武宫的主祀神明为玄天上帝(民间通称为上帝公)，陪祀玄天上帝二位护法武安王及大使公，庙内并供奉七府王爷为主执事神尊，配祀有观世菩菩萨以及注生娘娘，另供奉马少爷公及一艘王船、倍受地方善信所崇拜，庙内亦供奉虎爷，是为小孩儿的守护神。
早期为地方耆老集会议事及谈天说古的场所，更是兼具有行馆、信仰、经济及教育等多项功能的空间。真武宫的建筑主体，其格局及形制大抵是参照大陆真武宫祖庙之样式来兴筑，虽然历经了昭和10年(1935)的中部大地震(关刀山大地震或称墩仔脚大地震)，但建筑主体并没有严重的损毁，後再於民国42年（1953）及65年（1976）做过二次整修，不过这几次的修建并没有改变庙宇原来的格局，只是针对毁损的部份加以整理补强，所以我们可以在庙内看到许多柱子的上半部为木造而下半部为洗石子柱的构造，因此，现今所见到的真武宫，尚能保有原本沿海地区低矮的闽南式庙宇建筑的风格和形式。
【古蹟特色】
就整体庙宇建筑而言，尚能保有原本闽南式寺庙的建筑风格与形制。寺庙坐北朝南，三川殿、拜殿、正殿格局完整，然因建筑基地较为狭小，拜殿延伸而与三川殿相接，至为特殊。三川殿门面尚为木作，是为硬山式建筑，大木结构造型典雅，瓜筒造型优美，属泉派之作法，线条流畅简洁，细部装饰朴实素净，完全展露地方匠艺的传统风貌。
庙宇基地多处铺以来自大陆的「压舱石」，材大质优亦为早期梧栖港与大陆獭窟(泉州府惠安县)等地贸易往来的见证，三川殿麒麟堵、祈求吉庆(旗球戟磐)堵及厢廊二侧的龙虎堵皆为泥塑作品，作工中规中矩颇具古意，正殿内主祀之玄天上帝及二位护法武安王、大使公以及马少爷公等之大型神像亦为泥塑，其造型古朴、扮像栩栩如生，亦是难得的民间工艺佳作。配祀之观世音菩萨及注生娘娘所在之砖造供台，样式简朴色古香，此种样式在台湾各地都已不复多见。
庙前的龙柱及石狮改采洗石子工法，应该是在近年的修建过程因难以取得良好的石材，再加上日治时期洗石子工法的成熟所致，洗石子龙柱并加以彩绘，和一般的石雕龙柱比起来，别具风味。古朴的硬山三川脊式屋顶上并没有华丽的剪粘或交趾陶装饰，只有风化得古意盎然的泥塑双龙抢珠及已很难辨识题材的牌头，三川殿燕尾脊两端的螭虎惹草，以及垂脊顶端的吞兽造型，都让人惊艳不已，正殿则采西施脊而不加繁复的装饰。在庙宇的正前方建有一座照壁，是在民国六十六年由地方士绅捐赠兴筑，主要是为了避免冲煞影响庙宇前方的住家而设置，此照壁建筑是梧栖各庙宇中所少有。
此外，真武宫尚存「威昭瀛屿」的匾额，其上款刻有「同治元年陆月统带淡勇防甲进攻梧栖海埔厝等庄二年十一月随同丁观察克复彰城皆叨」，下款刻有「神佑同治三年三月吉日信官王桢、郑荣仝叩谢」，系与平定戴潮春之役有关，为当年彰化知县王桢及守备郑荣为叩谢玄天上帝之神威显赫而赠匾，相当有历史价值。
参考资料