至於居住在台湾中部大安溪流域（台中与苗栗一带）的泰雅族泽敖列群（Tseole），在北势群的族人把祖灵祭称为maho，其他地区则称为p’skautas或maiyurag。
简单来说，maho就是Tmubum su nekis或maiyurag su nekis，也就是祭祀祖先的意思。
虽然各地泰雅族对於祖灵祭的作法会有差异，但其过程大体上是接近的。一般来说，祖灵祭会在头目检视了整个部落全部家族均完成了收割并入仓後开始。头目会召集所有家族代表共同讨论，决定祖灵祭的举行日期。祖灵祭的过程又可分为祖灵祭举行前与祖灵祭当日二种时间。祭典前一两天会先清洁祖先的墓地，以备祭祀。到了前一日白天，家家户户会选好t’rakis（小米）或pagai（陆稻）来制作renning（米糕/滋粑）。到了晚上，家族会聚在一起，做年度的检讨，并叮咛祭祖时的注意事项以及隔日的pesyurag细节。妇女与小孩也会将各种祭品，如糕、肉、水果、玉米等串刺在竹枝上，或用蕉叶包裹。当晚族人会守夜，并自深夜开始就呼唤祖先要到墓地上等待。
随後在日未破晓之时，家的父亲便会领着一家大小前往祭祀地，一路上呼喊着：「先祖们！先祖父母！先父母！所有的祖灵，请来享用我们带来的祭品，不论你们远在天边或山岭，请来享用我们今年的丰盛收获！」在所有的祭祀过程中，会有一个由头目来执行的pesyurag。那时，头目会拿串有猪鼻子与肉串的祭品，将它插在祭祀地上的一隅，感谢祖先的庇护，并希望来年五谷丰收。Pesyurag结束後，族人跨越火堆，象徵着污秽的洁净，才陆续回到部落。回到部落後，便於头目家开始一连串的集体酒宴，大夥一起分食酒肉。
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