- 梁文铭撰【高雄县政府，《发现古蹟之美》p.95】
- 李允斐着《高雄县县定古蹟弥浓庄里社真官伯公、龙肚庄里社真官伯公、九芎林里社贞官伯公与县定级古蹟东门楼之庄头伯公调查研究与修护计画》
至於伯公的形式，除了有闽南人的庙宇造型外，也有形式如坟墓的「墓塚式伯公」，当地人称「伯公坛」，这样形式的土地公，在台湾已所剩无几，以南部的美浓、六堆居多。在美浓地区大大小小共有379座伯公中，仅有几座历史悠久且形式完善的风水型伯公，分别是龙肚庄里社真官伯公、九芎林里社贞官伯公、弥浓庄里社真官伯公。
这三座建於清朝乾隆时期的伯公建筑，形式皆采伯公坛，距今已有300年的历史，虽然外观与坟墓相似，但其石碑书写、外形以及化胎有所不同；而在伯公坛前的双狮均为公狮，意为守护水源。现今的几处伯公坛建筑现况大致保存良好，弥浓庄里社真官伯公，坐落於一处空旷的田原中，以伯公碑石为中心，前堂三池，设有东西入口，天公香炉居中至於前垄墙上，较为独特者乃入堂池两侧有狮座一对。龙肚庄里社真官伯公，位於184线道路边，受到道路扩建的影响，本处伯公坛有受到压迫破坏之虞。而龙肚庄里社真官与美浓其他地区的伯公最大不同处在於前堂设有敬字亭，这样的做法在六堆较为常见。本处伯公坛变迁较少，二堂与三堂皆有青色面砖之丁舖地坪。九芎林里社贞官，位於一处墓园旁，由於前堂受到通路广场开凿之影响，形制略有残缺，但空间形制仍属完整。因此高雄县政府在民国八十七年（1998）把它们列为县定级古蹟。
美浓居民，长年来对於伯公的维护已自行一格，包含了平日的环境清扫，以及主动关心及修护古蹟的自然剥落，由此可见美浓的伯公信仰不单只是民间信仰，而是延伸至家庭，属於美浓地区每一份子的独特关系层面。
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