- 苗栗县文化局，《苗栗县通霄镇通霄神社调查研究暨修复计画》，苗栗市：苗栗县政府，2003
国教化的建筑，光复後改成具有国民党图腾的忠烈祠，是一座充
满特殊历史意义的建筑。
日本治台 50 年，在台湾各地兴建204所神社，主要祭祀征讨台湾殉职的北白川宫，日本昭和年间出版「新竹州志」纪录，通霄神社於昭和12年（1937年）镇座。
北白川宫生於1847年，翌年被仁孝天皇收为养子，称为「满宫」，北白川宫曾赴德国普鲁士军校留学，返国担任陆军中将近卫师团长，明治28年(1895年)中日甲午战争，北白川宫受命为台湾驻屯军司令，5月抱病（疟疾）带领占领军队抵台，从北而南乘轿指挥占领行动，病况恶化，10月28日死亡。
能久亲王征讨台湾而死，成为日本人对台湾宣传忠君爱国的样板
，日本台湾总督府订定每年10月27日（镇座日）、10月28日（亲王祭日）为例祭日，通令台湾全岛放假一天，到台湾神社参拜。
1945年日本战败，台湾领导权易位，「通霄神社」成为国民党
政权眼中一种蕴藏敌国传统意识型态，与东洋奴化遗毒的建筑物
空间，因此采取刻意的毁坏与消灭策略，神舍任何与「昭和」或与日本有关的字样均被刮除。
通霄神社附属建筑，包括神官宿舍、社务所、石灯笼、手洗舍先
後被破坏、拆除殆尽，国军的空军、陆军先後进驻，民国89年
才移防他处，附属建物被民间占住使用。
改建後的忠烈祠，因为地方经费不足，加上所有权不明，管理维
修不易，曾经横跨两个威权统治时期的建筑物，一度残破荒芜，
九二一地震後，年久失修的通霄神社，受损更加严重。
通霄神社无论是地理位置、建筑特质，都与台湾、通霄近代历史
文化有着鲜明的关系，也是丰富的教育题材，2002年苗栗县文化
局登录为历史建筑。
文建会补助1700多万元进行修护工程，历时1年余，2005年5月完工验收，目前由通霄镇公所管理维护，未来将结合周边景点与产业文化，达到历史建筑再生、永续利用的目标。
日治时期的通霄神社，配置应该相当完整，入口鸟居、参拜道、
石灯笼，有告知来者此地神圣之意；现在已经消失的手洗舍，则
是祭拜仪式前准备场所；拜殿是主要祭拜场所，中间放置赛钱箱
、铃铛、参拜人对着本殿的方向祭拜；最上方的本殿最神圣，只
有神官在重要祭典时才可进入。
通霄神社建筑群因人为、自然因素破坏，仅存本殿基座、拜殿、
鸟居、参道、石灯龙社务所、宿舍等。
通霄神社第一、第二鸟居均属於「神明鸟居」样式，两根圆柱上
乘载圆形的笠木，是台湾最常见的鸟居型式。第一、第二鸟居中间的参拜道，中央为石板铺面，两侧铺小碎石，参拜道两侧各有五座石灯笼，均为地方人士捐献。
原本拜殿是日式神明造，属於切妻（悬山）造、平入式，两坡水
的屋坡面平直无翘曲。妻饰有千木、屋脊上有胜男木、博风板则
有小狭小舞。屋顶为铜皮，原有的栋（屋脊）直接包覆在燕尾屋脊内，二重轩构造改为闽南燕尾翘脊，二坡水也改成四坡水。
台湾光复後，神社改建为「通霄忠烈祠」，维持祭祀的空间机能，除了供奉延平郡王郑成功，拜殿四面加砌砖墙开窗，原木桁梁屋架外侧，改成中国传统建筑闽南式燕尾翘脊屋顶包覆，屋顶脊饰中央还加装国民党徽，凸显当时的党国意识型态。
本殿是神社中心建筑物，有称神殿、御本殿、正殿等称呼，是祭
神或安置神体、神札、神符的地方。不过，通霄神社本殿建筑已
经消失多年，仅剩石板砌筑基座。
第一鸟居旁的社务所，是神职人员或管理人的办公务所，建筑格
局、构造大致保持原貌，屋顶属「入母屋造」，中央开设「千鸟
破风」，悬鱼、妻饰保完整，是通霄神社保存最完整的附属建筑
物社务所下方的宿舍，是典型的日本住宅，虽然光复後使用者稍有
改装，但大体维持日式住宅的式样。
参考资料