陈丹青说「两千年文脉已断」，他的依据是什么？
2012-01-19 17:50:58   来源：   点击：

15 个答案

• 答案 1：

  文脉不能说尽断，但也是支离破碎。这是一个渐进的过程。从蒙古灭宋起，不断受到破坏甚至毁灭的包括文化作品和文化精神两个方面。文化作品的破坏先不提，因为自古逢动乱战事，必然伴随着各种典籍、字画、建筑、技艺的毁坏和失传。但值得注意的是文化精神的毁灭。蒙古灭宋，满清征服中国的过程和结果，不仅毁灭了大量经典的文化作品，而且在数以千万计的屠戮中，造成了一种文化的“逆淘汰”，无数秉承中华文化精华的文人士大夫跳海或死于屠刀之下。而活下来的也留下了更多苟且偷生和奴性的成分。不断的战乱被屠杀和生存就是陈丹青所说的“去他妈的，活下来最要紧”信仰的根源。当然，其实这两次征服只是改变了中华文化的气质和风格，真正的毁灭还是在现代。在西方文明前的自卑而决心彻底与传统文化决裂的新文化运动，以及后来的文革，对中国自生文化的打击都是毁灭性的。尤其是文革，其破坏是千古未有的。无数文化遗产覆灭，仅存的文人士大夫的风骨与主流文化被更为物质和急功近利的农民式的文化所取代。（这里涉及到MARX主义的物质崇拜和农民文化的混合的弊端，不展开说了）而文革之后， 大家突然发现国家主义集体主义也靠不住，就只剩下钱可以信仰了。其实很难找罪魁祸首，因为无数的历史进程都是发展成今天这个样子的充分条件。但其中有很多因素是明显的催化剂。对比邻邦日本文化保存和与现代文明融合的成功，会比较容易在历史上找到一些转折点。我只知道，现在几乎没人会去过真正文人那种风雅的生活了，就算是愿意附庸风雅的也不多了，这是事实。

• 答案 2：

  类似“ 崖山之後無中國，明亡之後無華夏”的论断 “ 山顶洞后无中国牧野之后无华夏……” 这样的“文化人”，陈不是第一个，也不会是最后一个。 窃以为如果不理解“流水不腐 户枢不蠧”这样的道理，只抱着过去的文化顾影自怜没有太大意义 。作为代代相传的人的一种整体生活方式，不断更新不断进步的化才是活的文化。

• 答案 3：

  文化这个东西因人而异，现在我们看到的改变也许是进步，也许是退化，也许是涅槃重生前的阵痛，也许是你正浑然不知地渐渐陷入深潭。我不懂两千年的“文脉”，只说说中国人的安身立命。中华大地最主流的宗教有三个，儒，释，道。中国文化所形成的也是这三种宗教三位一体的精神结构。这种结构有一个最主要的特征，同时也是中国经济结构上最主要的特征，那就是自给自足。中国人在年轻时洋洋得意，往往是个儒家，人道中年见过悲欢离合，渐有失意时又成了到家，到年老时即将走过人生道路，往往又是一个佛家，尤其是所谓的文人，难得有年老体迈还能激情盎然的。就是因为这样一种弹性的安身立命的便准，使得陈丹青老师有了这种“中国人最大的文化就是活着”的感慨。吴婷婷同志最近这些东西很感兴趣还是？记住我上次给你说的话哈，你首先得有一个压得住所有声音的气场，然后才能听这些平时听不到的东西。

• 答案 4：

  在房龙的著作《宽容》中举出了一个例子，一个圈由很多轴线组成，这些轴线代表着商业，政治，军事，文化，道德等等，当其中一些轴线延长时，圆圈就被扭曲了。而目前社会是政治和商业的轴线成为主流，最长的线，导致了其他轴线的缩短。这就是一种不可逆转的趋势，文化的轴线自然是缩短了。若非要找出肇事者，那么只能是社会洪流，这种扭曲不是任何一种具体力量能够造成的。所谓文脉已断，纯属夸张，秦时的尊崇法家，汉时的独尊儒术，若以当时论，那无异于文化毁灭，但其后的历史却是文化的再次繁荣。枯荣相济，这是天道，文脉不会断，断的只是某一个具体的思想，不必悲观，向前看，新的文化繁荣又会从脚下的基础上发展起来。

• 答案 5：

  依据是文化大革命

• 答案 6：

  我是学通信的诶 汗。中国文脉不能说尽毁吧 我觉得陈丹青喝高了说话绝对了点 但不管怎么说 支离破碎是肯定的了体现在：1、我们这代人对历史了解相当之少 对历史的认识太单一了 这点是跟从小到大的思想政治教育体系是不无关系的 大学学的中国近代史被篡改得面目全非 对历史事件人物有所改动 使得历史人物形象鲜明且官方2、人们对待中西文化的交锋处观点过于鲜明且固执 这其实是在某种程度上不自信与不了解3、金钱至上的观念深入人心罪魁祸首：这么重大的事情恐怕不止一个党或者一个团体能做到的吧 其实从日本一直对中国的臣服到后来冷酷无情可以大致体会到 中国文化在宋朝灭亡的时候 是一个断代 清军进关是一个断代 民国其实有所恢复 但不够多 新民主主义运动一直到后来的苏联共产主义的入侵是一个断代 新中国以后所谓的”社会主义革命“包括文革 大跃进 三年大饥荒 都对中国文化有很大的打击我认为跟科学关系不大 宗教才一直跟科学磕磕碰碰的吧？ 文化激进 这个我不懂他想表达什么至于现在还有没有中国文化 我觉得是有的 大陆的政府管制松下来以后一些文人在某种程度上能相对自由的创作 只要不是跟政府争锋相对的还是能够生存下来 但是前景堪忧台湾相对来说传承了更多的中国文化 所以说他们说他们是龙的传人不无道理海外还有些大学或者研究机构 或者唐人街里 还有些相当正统的中国文化（可以忽略不计）

• 答案 7：

  很关键的一点是，中国的知识分子已经丢失了对「道统」的传承。传统中国至高无上的权威，一个是「治统」，由皇帝来掌握，另一个是「道统」，知识分子集体来掌握，以大成至圣先师孔子为尊，一代一代传承对真理的追求精神。这很重要，皇帝的「治统」虽然威力无边，但是可以看到，历朝历代只要有皇帝做了不该做的事，就会有臣子进谏，即使大怒把他杀掉也不在乎，仍然会有后继者，最终的结果要么妥协，要么冲突后妥协，因为皇帝不是在与一个臣子斗争，而是与「道统」斗争，「道统」就是传统知识分子坚定信仰的真理，这个信仰皇帝也动它不得。就好像西方的「上帝的归上帝，凯撒的归凯撒」。现在，知识分子已经完全丢失了对「道统」的传承，只能沦为统治者的奴隶，文脉已断不是文字，也不是文学，就是这种文士应该坚持的信仰整体上已经不复存焉。

• 答案 8：

  把两个德国佬和两个俄国佬的学说奉为国教的做法极大地摧残了中华五千年文脉。

• 答案 9：

  之前我也这么想，但是最近看了钱穆老先生的国史大纲，我觉得这样想是不对的，几千年来，中华文化一直在吸收，在融合其他的文化，但是从没有被断绝。西方文化的冲击也只是为这个中华文化提供可供吸收和学习的原材料而已，我相信中华文化在吸收了西方的民主，自由之后会变得更加绚丽。恩，我一直相信。

• 答案 10：

  汉字就要丢光了，何况文化

• 答案 11：

  崖山之后，再无中国. 中国有自己的信仰 就是去他妈的 活下来最要紧... 这是这个视频中陈丹青说的一句话 。 更加体现出， 崖山之后， 再无中国， 崖山之后， 宋朝灭亡， 一起跳下河的不只是陆秀夫和当时的少帝， 而是， 中国以前的文化和信仰 ，从此之后， 元入我中华， 异族乱我文化，毁我信仰，中国的文脉遭受到到了巨大的破坏，进入了一个文化黑暗时期

• 答案 12：

  感觉这种论调非常不靠谱，何为文脉？对于这种模棱两可的词语非常反感。一切都会变化，而且变化也没什么不好的。想想生活在这片土地上的人民，从唐朝到宋朝有大的变化，从宋朝到现在又有多大的变化。所以说这种论调完全就是无病呻吟，持这种看法的人最高的理想应该是回到茹毛饮血的古代吧。虽然那是理想中平等的社会，但那只是理想，基本的生存保障都没有吧。 还是李宁的广告语好，make the change。

• 答案 13：

  历史断层和扭曲，某些人物的过度美化；要想传承不断，先从正视历史开始吧，特别是文革的历史。怎么忽然想起了“历史正文”的说法...

• 答案 14：

  文脉已断这件事早30年就已经是既成事实了，现在不必追求是与否。中国人再也没有自己的“活法儿”，鲁迅所谓的拿来主义也已经无效，无处去拿，还能来一些什么东西呢？ 世界非物质文化遗产这个说法本来就很凄凉，还用来表功，这就是悲哀之所在了。 所以第一步先承认事实，把眼睛睁大了不要躲藏，然后才是做什么怎么做的问题。

• 答案 15：

  简单来说，我觉得分为三个阶段：一是元，二是清，三是文革。但是文脉已断有点危言耸听，不过这几年中国倒是兴起了不少传统热复古热国学热等等，也不能一棍子全部打死，说完全没有好处