中国诗歌中的“兴”是什么？
2012-01-19 17:54:28   来源：   点击：

9 个答案

• 答案 1：

  在陈伯海先生的研究当中，他用了两个章节来专门论述“感兴”及“诗可以兴”，下面简单陈述一下他的观点。他认为，“诗可以兴”是“诗兴论”的有机组成部分，其感发生命的作用与通常所讲的“因物兴感”在原理上并无二致，所以人们常将其归并在“感兴”的大题目下述说。然而，陈伯海认为，“因物兴感”讲的是诗歌创作的发生，而“诗可以兴”则关联到诗歌作品的功能，一为“诗兴”的引发，一为“诗兴”的归趋，二者应用范围不同，涉及的问题自有差异。 据他考据，群体性的举盘牲、旋游、呼叫构成“兴”的初始涵义的基本内容，这正是上古时代乐舞用于祭礼活动的真切写照，因亦是“兴”的内涵之所由来了。而在孔子提出“诗可以兴”的命题之前很久，“兴”的概念早已产生。“兴”起源于古代的乐舞祭祀活动，它标志着这一活动过程中的生命感发状态，并意图凭藉这一感发的力量以沟通天人，而实现生命回归本源的目标指向。 而“诗可以兴”的提法初现于《论语.阳货》里的“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”而对孔子的“兴”的理解，《论语注疏》引孔安国语云：“兴，引譬连类。”这是最早对“兴”的涵义作出解释的，但有人认为这将“诗可以兴”的“兴”与“比兴”的“兴”混淆了。朱熹《论语集注》中释“兴”为“感发志意”，得到大多数人的认可。但对“志意”属情感心理还是认知意向，则仍有争议。而“诗可以兴”的提出，首先意味着诗、乐的开始分离，由于“诗可以兴”出现在诗、乐分离之际，则诗的功能则与乐舞有了分化。而从总体上讲，“诗可以兴”的提出实际上对传统的乐舞兴发功能的一个拓展，当然也构成了某种偏离。由乐舞兴情到诗以启悟，体现着巫官文化向史官文化的转折，而后者尚未能充分吸纳和消化前者所蕴有的精髓。 诗歌中的“兴”是中国诗学的一个非常重要也非常大的命题，在这里只能简单说一下。如果希望有更深的了解，可以看一下陈伯海先生的相关论著、朱自清先生的《诗言志辨》以及陈良运等人的论著，当中对其渊源、发展、命题的转换等等都有极其详尽的解说。希望这个回答能帮到您。 有人谈到叶嘉莹老师的说法,其答案谈及的"兴"是"赋比兴"中的"兴",不过据我所看到的是,叶老师总结的一部分是:"兴"是由物及心的,"比"是由心及物的,"赋"是即物即心的。与其所说有些出入，而“心”与“情”在诗学范畴里是两个不同概念。以及，叶老师同时也认为，兴是完全自然的感发，比是经过自己理性的安排，赋是直陈其事。不过，对“比兴”的陈述，个人认为叶老师“说诗讲稿”中稍微浅了些，在学理性上不及另几位。当然，也跟叶老师的是讲稿，另几位是学术论著有关系。 以及，像这种诗学命题，本来就是非常复杂严谨的，如果是真的想要关注并了解这个命题的话，就必须由其字本意，原始涵义，在各个时代中的演变，丰富，各家的考据释义等一一地方方面面地去了解。如果只是想要一个简单的结论式的一目了然的答案的话，那还不如不去了解，因为在诗学里，从来就没有这样的答案。学问不是几分钟便可以吃饱的快餐。

• 答案 2：

  看了几个答案，说得都好复杂，我说个叶嘉莹老师总结的答案。赋：由情及物比：由物及物兴：由物及情

• 答案 3：

  就像我要说我喜欢你，我不直接说，我先说蒹葭苍苍白露为霜，这就是典型的起兴手法：转移话题，迂回切入

• 答案 4：

  孔子提出以“诗教”为核心的文学观念，诗可以兴、观、群、怨，其中“兴”指的是诗歌具有启发、鼓舞、感染人的作用。诗歌表现手法的兴，是先言他物以引起所咏之词。

• 答案 5：

  触景生情或寄情于物吧。。某此蹭讲座时某人提到过

• 答案 6：

  借助他物，抒发情感例如，桑之未落，其叶沃若 桑之落矣，其黄而陨 用桑树的状态写自己爱情的状态

• 答案 7：

  升华

• 答案 8：

  诗和歌在古代是分不开的，所以孔子所说的”诗，可以兴“，个人觉得就像歌一样，唱出来能让人精神奋发！

• 答案 9：

  难道现在的初中一年级语文课老师不教这些了吗？