屈原为什么要选择溆浦作为他流放的栖身之地？为什么要选择农历五月初五投江？
2012-01-19 18:03:49   来源：   点击：

6 个答案

• 答案 1：

  你好，我来回答这个问题——“屈原为什么要选择溆浦作为他流放的栖身之地？为什么要选择农历五月初五投江？”对待问题，我们保持一个开放型的思维，很重要。有的问题未必有唯一正确的答案，我们应了解它的多种结论，这有利于开拓我们的思路。

  我们先说第一个问题——屈原为什么要选择溆浦作为他流放的栖身之地？屈原到溆浦的原因，现在，学界有3个说法。1。“流放说”，就是你在问题里提到的，作为流放的栖身之地，这是比较传统的说法，目前被学术界基本上也承认的,一般，从汉代起，就认为被屈原流放到了淑浦，把这个地方理解为穷乡僻壤，不毛之地，人烟稀少。可是，事实上，历史学家们发现，淑浦这个地方，在西汉时，是武陵郡的郡址所在地，下辖了13个县，是一个大郡，这时，距离楚国灭亡有70多年，历史学家们就怀疑——在七十多年时间里，把一个不毛之地变成13个县人口众多的大郡，显然，在当时的生产力水平下，是不太可能的。

  2.“访贤说”，屈原是为了访贤求能。原来，淑浦山清水秀，人杰地灵,很多仁人雅士都隐居在此，很多圣人高士都会拜访悠游此地。比如，离淑浦县城50公里，有座圣人山，山顶上立了一座圣人碑，这个“圣人”就是大禹，相传大禹在淑浦治水取得了很大的成绩，被后人称颂记载。令人遗憾的是，这个圣人碑的碑文，在今天已经无法辨认了。屈原的抱负是实现楚国大治，抗击秦国侵略，在遭到楚王贬黜和流放之后，屈原就选择到淑浦，寻找志同道合的仁人雅士，交流救国思想，切磋诗歌哲学。这个说法，目前得到了部分学者的详细地考证和研究，值得我们继续关注。

  3.“反秦说”，屈原到这里，目的是为了反抗秦国侵略。屈原是坚定的抗战派，反对楚国向秦国屈辱求和。淑浦地处楚国西南的黔中郡，南蛮之地，少数民族人民彪悍勇猛，能征善战。屈原到这里，组织反秦的爱国武装。

  以上三种说法，溆浦的面貌各不相同，对待历史问题，我们要抱着开放的态度，这是目前学界对这个问题的探讨深度，你有兴趣的话，可以关注这个课题，继续深入地研究下去。

  我们再说第二个问题，屈原为什么要选择五月五投江？其实，这个问题本身存在着一定的“问题”，为什么呢？

  因为，屈原投江的日期最早的可靠记录，是南北朝宗懔的《荆楚岁时记》，上面记载：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日。伤其死，故命舟楫以拯之。”但是，在《荆楚岁时记》之前的历史典籍中，并没有对“投江日”的明确记载。也就是说，屈原死后，到南北朝，这个漫长的历史时期，并没有文献记录屈原的死亡日是“五月初五”，这就在学术上提出了巨大的问号，我们要讲逻辑和方法论，在逻辑的架构下，使用科学方法论，才可以得出正确的结论，这是人文科学的方法。所以，屈原的死亡日，其实，很难做出推断。怎样才算逻辑推导呢？我可以举一个例子，屈原的死亡日，难以确定，但是，他的死亡之年，却是可以推论出来的，这个逻辑过程是怎样的呢？我来介绍给你。

  第一步。对屈原死亡记载最可靠的是《史记》的“屈原本传”，其中，写到“自屈原沉泪罗后百有余年”。汉代贾谊作《吊屈原赋》，创作时间在公元前177年，前推一百年，就是楚国顷襄王二十二年（公元前277年）。司马迁所说的是“百有余年”,并非百年前，所以，屈原投江之年，应在楚国顷襄王二十二年之前。

  第二步。《哀郢》创作的时间，在秦将白起破邹之前。据《秦本纪》和《六国年表》，白起攻楚,于秦国顷襄王十九年开始。所以，屈原的死日，应在十九年之前。

  第三步，据《史记·楚世家》，十八年，“楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者”，说楚顷襄王，王“遣使于诸侯,复为纵,欲以伐秦”。屈原是抗战派，这么一个积极的抗战时局，屈原是不会感到绝望的，所以，他会做好准备，不会绝望自杀。所以，屈原自杀应在“十八年”之前。

  第四步，《哀郢》中有一句诗——“忽若不信兮,至今九年而不复”。此句前有“至今”二字,点出了屈原离郧的年数。按《屈原列传》、《楚世家》所载,屈原当在怀王归葬之年，即楚国顷襄王三年，得罪了令尹子兰，又一次被迁于江南。大约九年之后,在十四年仲春写了《哀郢》。所以，我们大体可以断定屈原自杀的年份范围：顷襄十四年至十八年之间。

  第五步，屈原作《哀郢》，又做《涉江》、《怀沙》、《惜往日》,间隔应至少一年以上。所以,屈原自杀的年份,在顷襄王十五年之后、十八年之前的十六、七年,亦即公元前283年或前282年。这个时候，距离贾谊作《吊屈原赋》有105，或者106年,印证了司马迁的“百有余年”，十分相符。顷襄王十四年,秦昭王“与楚会宛,谋伐齐”（《战国纵横家书》）顷襄王十五年，秦、燕、韩、魏、赵五国共击齐国,乐毅率师攻破齐都临淄。顷襄王十六年，秦昭王与楚王“好会”。

  屈原一直认为，可以联合破秦的政治盟国齐国，被彻底打败。而楚国也到了亡国边缘，“百姓心离,城池不修,既无良臣,又无守备”（《战国策·中山》白起对楚国的形势分析）。齐国凋零，楚国崩离，屈原的政治理想完全落空，也对自己的政治前途彻底绝望，年已花甲，屈原写下了“宁磕死以流亡兮,恐祸殃之有再”，字字血泪，慷慨投江。

  以上五步，按照这个逻辑和方法论，显然，我们难以推导出屈原的死亡日，因为，一个漫长历史时期的典籍文献，没有直接标明，我们只能存疑，等到以后，新的文献，新的典籍出土之后，再做定论，现在，我们不必空想。

  其实，说屈原死于五月五，还是和端午节五月五有很大的关系，人们总认为，既然端午节是纪念屈原的，端午节是五月五，所以，屈原肯定死于五月五。实际上，我们说这个推导过程是有一定的问题的。端午节的起源说法，有很多，不只是一种，也就是说，除了纪念屈原之外，还有一些起源。据1987年的统计，关于端午节起源的解释已经有14种之多，恶月、恶日说;吴越民族图腾祭说;纪念贤臣、孝女说;夏至说;还有诸如吉祥雀子说、玄宗生日说;辟邪说等等。举例来说，1.源自天文历法，端午，就是五月的第一个午日。西晋周处《风土记》记载：“仲夏端午。端，初也，谓五月五日也。”《太平御览》卷三一则引“午”作“五”，“仲夏端五，端，初也。俗重五日，与夏至同。”2.源于本身节俗，端午节又叫“浴兰节”、“蒲节”、“天医节”，这和我国的中医中药有关系。古人认为，五月是个多灾多难的月份，“重五”更是个犯忌的日了，因为仲夏来临，害虫猖獗，人体容易生病，所以，人们便喝营蒲酒、雄黄酒，用以解毒。有些地方，在端午这一天，用兰草水沐浴，保健身体，所以，又作“浴兰节”，见吴自牧《梦粱录》:“五日重五节，又曰浴兰令节”。据说端午日采摘的中草药的药效特别好，湘中谚云:“端午节前都是草，到了端午都是药。”这一天，民间百姓多采首蒲、艾叶、苦丁茶等，煮水沐浴，或者晒干入药，或者用雄黄酒杀虫辟邪，如此等等，天助人愿，故称“天医节”。大体上，我国南北的“五月节”习俗，源自对“夏至”的感受。从东汉末年开始，人们开始淡化“夏至”，慢慢地转变为“人文节日”，魏晋南北朝时期，南北人口大迁移，南北民俗文化大融合，北方的恶月禁忌，南方的夏至习俗，两者融合。五月节的人文时间相对独立。《风土记》中说:“俗重五日，与夏至同。”这说明，老百姓已看重五日。五月五日的影响超过了夏至，成为民间的重大节日。人文观念“五月五”的形成，标志着“端午节”的最终确立。我们应当实事求是地看到，今天的端午节，文化意义是纪念屈原。但是，端午节或五月五日，是全国多民族的全民性的岁时节日，过端午节的少数民族有赫哲族、云南蒙古族、小凉山彝族和哈尼族、普米、纳西、布依、傣、白、苗、土家族等。祭祀屈原，是部分地区的地方性和纪念性的习俗，所以，还不能完全混为一谈，正确的，我们应该讲，端午节的形成，是由于两个因素的融合——1.北方五月五日禁忌，2.南方祭祀水神习俗。纪念屈原，是端午节多个起源之一，所以，我们应理性看待五月五和屈原自杀日的关系。

  最后推荐给你几个文献，可以参考。刘德谦：《“端午”始源又一说》，《文史知识》1983年第5期。闻一多:《端午节的历史教育》《端午考》，《闻一多全集》第一册，三联书店1982年8月版黄石：《端午礼俗史》，泰兴书局，1963，

• 答案 2：

  我楼上这位绝对是个人才

  不过我觉得研究这些话题有多大程度上的意义呢

• 答案 3：

  严重同意楼上的观点

  关于第二个问题 ：我觉得像屈原这样有崇高情操的人，不会有特别选个吉利的日子来自杀的癖好。恰巧是五月初五而已，历史上很多的事情都是恰巧而已，并没有多少暗示意义在里面。五月初五因为屈原而变得有意义，而不是屈原特别选择了五月初五。

• 答案 4：

  同意楼上周性同学观点，是历史选择了屈原，而不是屈原选择了历史。这个问题有些问题。

• 答案 5：

  其实这些都不重要，重要的是屈原在古代文学的贡献，就是因为贡献突出，所以才会有这么多的为什么，这么多的探究，我们要关注的，只是一种文化底蕴。

• 答案 6：

  流放地，可以自己选择么！