你认为“自我论”的思想能成立吗？
2012-01-19 18:19:13   来源：   点击：

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  自我论研究前言

  对于马克思主义的实践，苏联和中国一样，都进行了“洗脑子”式的教育，中国的大跃进和文化大革命是最典型的。但是不可避免的是，是人就是天生的有私心，这种私心只能收敛一时，不可收敛一世，只能收敛少数人，不能收敛多数人。在中国虽然是马克思主义的旗帜，但人人都能看出，马克思主义是有局限性的。是需要在实践中加以完善和补充的。

  20世纪以来，人们发现原子核裂变所产生的能量远远超过最剧烈的化学反应。1 000 g 铀235裂变的结果，放出的能量为8.23×10^16 J，与产生这些辐射能相等的质量为0.914 g，和原来1 000 g相比，质量变化已达到千分之一。于是人们对质量守恒定律就有了新的认识。在20世纪以前，科学家承认两个独立的基本定律：质量守恒定律和能量守恒定律。现在科学家则将这两个定律合而为一，称它为质能守恒定律。

  在我们研究的自我论思想的认识上，质量和能量都是存在的，存在即为物质。物质即有自我。自我就会表现出维持自我存在的倾向。在宏观上同质能守恒定律是不谋而合的。在微观上小的自我的倾向表现为对“自由”的向往和追求，如电子。用牛顿第一定律更能说明这一问题。小的自我对自由的追求会破坏大的自我。但大的自我对小的自我的内控是经常存在的。宇宙的自我对电子的自我的内控是永恒的。无穷大对无穷小的内控是永恒的。物质的自我保持了物质本身尽最大可能存在的倾向。从而产生来自自我而抵抗“外敌”的力。也就是牛顿第二定律作用力与反作用力。常言说“兔子不急不叫人”也是这个道理伸化。

  不管大大小小的物质不可能孤立的存在，而是同其他的物质紧密相关。同时也能是其他物质的动态反映。在内有它的内涵，内在的组织结构，运动变化，以及发展规律。在外观上看来，是一个整体。比如一个人体，在内有骨格，肌肉，血液及其他有机组织组成，在外观上是一个人体。人体对外产生整体效应，成为完整的自我，在内的不同组织存在着相应的自我。整体自我对人体内不同组织的自我起着内控和协调的作用。然而，不同组织在运行过程中，时而不时的出现“自由”的倾向，比如：人体内有些组织的不正常增生：就会造成整个人体的“病态”反映。一个人体在外部受家庭，生活中形成的集体组织，社会环境的内控和制约。虽然人体时时有自由的倾向，但在家庭，集体组织和社会环境自然而然的界定了“自由”的范围和法则。一个集体组织在社会环境上生存，同样受到内部因素和外部因素的制约。这就是物质的“自我”在人类社会的最基本的表现。

  中国是一个地大物博的国家，有五千年历史文化。利用黄帝记年法算起，今年是4708年。自从汉朝“罢黜百家，独尊儒术”以来，后人们没有跳出儒学思想所界定的框框。如果说中国人太懒了，或说中国人太愚了，显然是对国人的无理的报怨。蒙古人的践踏，满族人的压榨，八国联军的掠夺，日本人的烧杀，并没有让中国人觉醒。在中国人的历史上，并没有过多检查国人的素质，而把责任全盘推给了当时的朝廷，以及个别朝廷的要人。马克思主义实实在在的为中国人带来了活力，使中国人的素质上了一个台阶，但并没有在根本上解决中国人“不求进取，甘心为奴”的骨子里的东西。这里的进取就是追求和研究事物的真理和本原以及实质，“甘心为奴”就是不愿意维持自已的主张，没有战胜困难的决心和勇力，随大众，顺大流，别人说怎么，就怎么。在思想上早已成为别人的奴才，在这种情况下，很容易混淆是非，颠倒黑白。

  中国经历了数千年的王权统治，习以为常的把自已的命运由别人来支配和摆布，从来没想过如何为自已的命运作主。时代在变化，思想就得跟着变化。邓小平的改革一开始被当时的权贵们骂的不亦乐乎，但不得不在强权之下被动的接受。接受归接受，但终归受着马克思的“各尽所能，按需分配”的共产主义理想的困扰。不过，现在的国民们相比改革以前，总算又上了一个新台阶。理论创新之路从来就不是平坦的。邓小平曾经被打倒过好几回，凭着勤勤恳恳，任劳任怨，鞠躬尽瘁，死而后已的精神将中国从“穷过渡”、“等靠要”的思想意识中扭转过来，1993年与世长辞了。2001年7月1日，中国共产党迎来了80岁华诞。在庆祝建党80周年大会上，江泽民发表了重要讲话，后来人们习惯上称之为七一讲话。七一讲话，阐明了“三个代表”重要思想的内涵，对“中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表最广大人民的根本利益”在当前的具体内涵作了精辟阐述。讲话指出，发展先进生产力，是发展先进文化、实现最广大人民根本利益的基础条件。人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。不断发展先进生产力和先进文化，归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，不断实现最广大人民的根本利益。七一讲话立足于辩证唯物主义和历史唯物主义最基本的原理，集中回答了中国特色社会主义实践中提出的一系列重大问题，提出了许多重要的新思想、新观点、新论断。七一讲话一个月后，江泽民来到国防大学，在军队高级干部理论研讨班上发表讲话，进一步阐发七一讲话精神。江泽民指出：“为什么在这个时机要集中回答一些重大问题呢？从根本上说，是党的事业发展的迫切要求。我深深感到，当今世界和我们所处的时代，同过去相比发生了很多深刻变化。无论从国际还是从国内看，我们都面临着许多新情况新问题，必须从理论上、实践上作出回答并加以解决，否则我们就不能更好地前进。我们必须与时俱进，继续丰富和发展马克思主义。”江泽民在国防大学的讲话中，再次阐述了推进理论创新的重要性，核心是在理论创新中如何科学对待马克思主义。他指出：“七一讲话所回答的一些重大理论和实际问题，贯穿了两个基本要求，一个就是要坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持马克思主义的基本原理，一个就是一定要贯彻解放思想、实事求是的思想路线，坚持勇于探索真理、追求真理的革命精神。用发展的观点对待马克思主义，在坚持中发展，在发展中坚持，这就是我们科学对待马克思主义的唯一正确的态度。”他再次强调：“离开活生生的现实，还用几十年前甚至一百多年前的老观点来套现实社会的发展，是绝对行不通的。”2002年5月31日，中央党校省部级干部进修班的毕业典礼上，中共中央总书记江泽民在其所发表的重要讲话中强调，贯彻“三个代表”要求，关键在坚持与时俱进，核心在保持党的先进性，本质在坚持执政为民。全党同志要牢牢把握这个根本要求，不断增强贯彻“三个代表”要求的自觉性和坚定性。贯彻好“三个代表”要求，必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义理论发展的新境界；必须把发展作为党执政兴国的第一要务，不断开创现代化建设的新局面；必须最广泛最充分地调动一切积极因素，不断为中华民族伟大复兴增添新力量；必须以改革的精神推进党的建设，不断为党的肌体注入新活力。

  江泽民总书记提出了“与时俱进”的口号，当时就受到有些权贵评议，他们认为江泽民为大胆的搞资本主义辨护。其实，江泽民的这些话就是针对这些因循守旧，固步自封的人说的。这些人自己不思进取，还经常打击有进步思想的人和事，有时会在社会上造成负面效应，对社会的发展是不利的。社会制度不是任何一二个人的事，是一个国家或一个民族共同的事。就算是美国总统罗斯福，统领一群原始人，照样不成气候。为什么美国的印第安人没有发展起来，就是他们落后，他们的思维跟不上形式的发展，落后就会挨打，这是自然而然的硬道理。共产党为什么能把中国人带动起来，因为他们当时有五不怕。中国人应该敢说，敢做，敢干，有不怕苦，不怕累，不怕死的精神，将中国人的正气扬起来。中国人应该发扬中国共产党抗日战争，解放战争时期的作风，尽快的摒弃“奴才”思想，中国才会有发展，才会有美好的未来。我记得柏杨先生写了《丑陋的中国人》，有一句精辟的比喻，“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫，一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙”。这已是二十年前的事了。不过现在相对于那个时期进步多了，但相对于日本人和日耳曼人还是有差距的。

  在我的自我论思想中说明了一个道理，就是人类本身是从竞争，拼博，冒险，劳动，奉献，牺牲中产生的。比如死亡，不光人类无法避免，万事万物都无法避免，做为人的优先权就是可以认识自已，认识自然，认识环境，认识到自已应该做什么，不应该做什么。人为了自身的生活，不得不抗争，同自然抗争，同敌对自已的人抗争，同敌对势力抗争，但每一个人的抗争所得出的经验和抗争所得到的成果，最后全部奉献给全人类。不管是成功还是失败，我认为善于抗争的人是优秀的。

  或许我自不量力的致力于哲学方面的研究，我把别人所关心的功名利禄看的很淡，老天也似乎“理解”我的心，让我一直处于一穷二白的状态。我能做到的只有这些，把我心里所想的，所感悟到的说出来，让后人们评说。或许有说的不对的地方。但我相信我的初衷是好的。我也自私的感到中国的“中庸之道”最终是解决世界问题的“良药”。但我们在世界问题上推行“中庸之道”，首先要以强大的武力做后盾。这也理所当然的需要中华儿女们的无私的奉献精神。我们要更深层次的理解“中庸”思想，在保守思想中寻找出激进的思想实质。不能被表面的陈腐的思想所迷惑。

  我相信我们民族的国民们能够共同担负起民族复兴的责任，团结起来，能让欺负我们的帝国主义们闻风丧胆。我希望群策群力，争取有更多的有识之士创造性的发展中国文化，让我们的国家重新捍卫祖先的光荣传统，将中国的经济，文化以及国防建设走在世界的前列，让国人们在世界面前挺直腰杆。

  自我论思想可以帮助人们在自然科学和社会科学领域有重大突破。因为自我论思想让人们站在新的高度上，展示了万事万物发展的本原、目的和实质，以及万事万物的内在关联。它的孕育和形成经历了成千上万的哲人们的思考和研究，经历了中国以至世界史上历代无数仁人志士的赴汤蹈火，流血牺牲而总结出来的物质的真象。当然，在寻求真理的路上，仅仅是一个开端，我真的希望是一个良好的开端。我提出的观点就是让人们批判的，让人们讨论和研究的，不是让人们不折不扣的认可的。要是让人们不折不扣的认可，并奉为至宝，那实在不是我的初衷。我能用我的浅陋之言来抛砖引玉，就达到我的目的了。