陆九渊说的“形似则神似，形谢则神灭”有道理吗？这和“去意忘形”不矛盾吗？
2012-01-19 18:24:44   来源：   点击：

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  这句话貌似不是陆九渊的原创呢！范缜乃以问答形式，著《神灭论》，论述他对精神和物质的看法。他指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”。翻译成现代汉语：“精神蕴含在身体中，身体中蕴含着精神。因此，身体存在精神就存在，身体凋谢精神也就灭亡。”。这就是说，“行”也就是身体和“神”也就是精神是不可分割的，相互依存的，是有机的对立统一体。精神（灵魂）从属于身体，身体存在就有精神（灵魂），人死了身体凋谢了，精神（灵魂）也就随之消灭啦。 这是古代的朴素的辩证唯物论观点，认为物质决定意识。

  “意”这个词古汉语中的意义，按照许慎的《说文解字》的说法：“意志也。志即识。心所识也。”从这个解释中我们可以看出“意”这个概念在这里和精神基本上是对等的概念。有“得意忘形”说，也有“失意忘形”说，今天第一次看到“去意忘形”说。我暂且把“去意忘形”说理解为（人）失去了精神的制约；从而忘却了身体的存在。换言之身体离开了精神不受精神的管控时，也就是精神失去了对身体的约束和管束时，会放浪形骸为所欲为。这句话还是讲精神和身体的关系的，依然认为它们是相互依存的；不过切入点和着重点是讲身体失去精神的恐怖状态，强调了精神的重要性！因此，这可以认为是朴素的辩证唯心主义观点，认为意识决定物质。

  这两个观点有相同之处，都有朴素辩证法的因素，讲了意识和物质的对立统一关系。只是出发点不同，一个是讲物质决定论，物质决定意识；一个讲意识决定论，意识决定物质。这两种说法都有一定的道理，到底是精神决定物质还是物质决定意识，就像先有鸡还是先有蛋一样仁者见仁智者见智。