我这里有个关于神的答案，望大家探讨
2012-01-19 18:25:06   来源：   点击：

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  第六章 结 语

  有人会问神究竟是什么！其实，当人的意识达到能感觉到自己是人的时候，就有了神。神在人的思想中。因为，人们有了不明白的事了。把不明白的事完全的归结于神。在人的群体中，随着人类的进化，体力、智力的差异越来越大，随着人类的进化，随着人类面对自然的困难越来越大，不得不涌现出出类拨翠的人。这些人想出了办法，克服了困难，为当时的人类解决了许许多多的难题，他们在人类群体心目中的有了威望，但是随着人类的发展和进化，越来越多的难题出现，在当时解决不了的难题，由这些有威望的人想当然的说出了他心目中的神，这就成为这一人群部落的最原始的神。同时他们自已也被后来的人尊为神。当然在原始社会后期到奴隶社会，人类社会充满着强权政治以及战争和屠杀，神的出现的途径更多了。国家权力的主宰者往往就成为神。神就成为统治阶级维护统治地位的借口。在奴隶群体起来反抗的时候，也要描绘一个替奴隶说话的神，并以此为借口，用来发动群众。神的出现，能够引起一个相当大群体的共鸣，产生强大的威力，因为可以利用神的声音，说出这一群体的愿望和心声。所以在人类社会起着举足轻重的地位。

  我们在研究神的时候不得不想到信息。一个人有一个人的神，就是灵魂。两个人有神，也就是两个人共同的思想引起共鸣的信息体。比如两个正在热恋中的情人，他们有了共同的信息体，就是爱神，他们可以同生死，共患难，其它人是不得而知的。因为他们两个人的思想以及灵魂汇聚在一体了，形成了同一的信息体，同时他们的形为不由他们自己主宰，而由这个信息体主宰，人们为这个信息体描述了一个名字，就是爱神。

  要是有一大群体，他们的思想以及灵魂汇聚到一体，共同的思想引起共鸣，形成的信息体会有排山倒海之势。在这个群体之中，如果出现一个有智慧的人，发现了这个信息体，因势利导，会起到推波助澜的作用。他们为这个信息体假借一个名字，就是神。这个信息体其实就是这一群体的内在自我产生的本能迫生出来的。这些信息的传递通过不同的形式，有的是以散发的气味，有的以声音，有的以光，有的靠灵感，靠灵感的是最耐人寻味的。关于信息和信息体的问题，现代人并不陌生。要是现在把信息和信息体定性为物质，或许会招来很多人的非议。但谁又能否认信息和信息体的存在呢？然而谁的生活能离开信息和信息体呢？

  我们又回过头来看看比人类低级的动物，甚至是昆虫，如蚂蚁，蜜蜂等等，他们是靠什么组织在一起的呢？就是靠他们自然的本能的信息。还有好多高等动物同样是在群居中生活，亦然靠信息把他们连系在一起。他们也有信息和信息体的存在。这种信息和信息体是他们生存的群体面对他们所在的自然界自而然的产生出来的，有利于他们生存的特有的自我保护的一种生存形式。形成他们群体自我的组成部分。

  人类本身来自于劳动，劳动其实就是人类同所面对的客观自然的斗争。在人类长期的生存中产生的各个方面的各种知识，都来自于劳动，都是人们在生产和生活实践中总结出来经验。人们把这些经验用文字或语言的形式表达出来，并且流传后世。当然，有的是人们用当时的智力可以解释的，有的是当时人们无法解释的，形成了神秘的学问。不管是原始时代，还是现代，在人类群体中会有一些带头的，也可以认为是当时权威人士，时代对他们的任务是对可知的要解释，对不可知的也要解释，在这种条件下，对不可知的自然而然的归结于他们认为的神。但是人们在长期的生产实践中，对神秘的学问进行了探索，形成了自然科学和哲学。哲学来自于劳动，来自在劳动中对神秘学问的探索，从而推动着生产力的发展，促进着人类社会的进步。我们可以把所有的从古到今传下来的，现代人探索出来的，人们所理解和认识的神秘的和现实的，以及人所处的环境所赋予人们的，人的能力所能达到的，足以让人涉足并能有所作为的，统统称为信息。人是这些信息的最重要的载体。

  宗教来自先知——上智之人——圣人对劳动人民总结出来的劳动和生活经验的总结和启发，因而作为人类生存竞争的胜利者——统治者，通过智慧取得了发言权，他们不但创造了取得人类生存竞争优势的最新思维，还取得了通过合理合法的手段来维护所取得的竞争优势的最新思维，这种思维倾向于维护统治阶级统治地位的自我。当然只是相对的。因为在广大的被统治的群体中，也存在着宗教的思想和行为。有两种情况，一种是反对统治阶级的，同统治阶级相对立的思想。一种是盲从的思想。因为他们是顺从统治阶级而不敢反抗的一种形式。哲学则不然。它是来自于人民，来自于广大劳动人民在生产和生活实践中总结出来的自然科学和社会科学。哲学的目的寻求真理，不是单纯的为统治阶级的利益服务，更重要的是为广大劳动人民和全人类服务。因而是全人类自我的一种形式。

  当然神的世界为人类提供了丰富的想象和思维空间，无论在原始社会的蒙昧时期还是现代。神的世界给人无穷无尽的向往。促使着人的想象思维和奋斗目标不断的向前发展，从而也促进着人类的智慧和技能也不断的向前发展。这却是超脱出哲学思维空间的宗教思想为人类作出的贡献。宗教思想虽然形式上禁锢人的思想，但由于人本能而产生的自我追求真知的内在动力，却突破了这种禁锢，同时用已知的思想作为探索新的思维领域手段和工具，不断的开创了人类世界的辉煌前景。然而又更多的探索出神秘的世界。更多的更深的不可知的世界让人们不得不将他们的想象带入神的境界。这就是好多哲学家出自于神学家，甚至也有好多哲学家最后又研究神学的缘故。面对这个无穷无尽的世界，人永远是渺小，但是对每一个人来说，除了生存，为生存而奋斗，别无选择。

  宗教和哲学同属于人类社会的意识形态的范畴，相互溶合又相互排斥。

  人类社会内部生存竞争过程中，人类个体与群体、群体与群体、群体与大自然的矛盾中派生出了人类社会的统治阶级和被统治阶级两大体系的矛盾，同时伴随着男权思想和女权思想的矛盾，在意识形态上形成了宗教和哲学（社会科学和自然科学的柔和）的矛盾。在这些诸多矛盾中隐藏着人类的个体本身反抗和屈从的矛盾（这些情况取决于人类个体的能力和认识的矛盾）。

  宇宙是无穷大的，物质的最小微粒是无穷小的，宇宙是永恒的，物质的最小微粒也是永恒的，双方都存在内在的自我，不同的自我使他们在共同相处中，产生了不同的运动方向。他们的各自的目的都是保持自我的存在形式，可以认为他们的目的是静止。他们各自的目的在共同相处中产生了矛盾，这些矛盾又迫生出其它的矛盾，这些矛盾只有靠运动来解决。人和煤燃烧生成火都是矛盾的产物，都是这一自然中运动变化的现象，只不过人是生物参与生物化学反应的更为复杂的形式。

  人类社会的发展过程就是人类自我的完善过程。人类自我的完善的过程就是人越来越走近上帝的过程。人类完全有可能行走太空胜似闲庭信步，踏遍行星犹如走街串户，人类完全有可能以地球为基地去征服太空，开发地球以外的其它星球，但首先要保护好地球，保护好人类自己。上帝是宇宙的自我，是万物的灵魂，是人的内心的天平。

  如果我们要知道原始社会人类的生活，我们不妨看一看中国神家架的猴群的生活，再看一看兽类的群居生活。人类社会在原始社会也不可能是人人平等的。只不过人类对工具的开发达不到一定程度，人们对人力资源的需求产生了人与人的相互依赖成份相对大于相互排斥的成份。人与人的智慧的差别相对于奴隶社会小，人对人的管理和统治力度要相对小，同时在自然条件的限制下，人的欲望相对小。因而人与人的矛盾相对小，而人类的天敌或许就是老虎和狮子。使用铁器是人类社会前进一步，进入一个新的时代的重要标志，说明人类有足够的能力来征服这些天敌。当然在人类征服天敌之后，人类如果没有敌人，人类就不可能进步了，因为敌人就是自我进步的动力。人类的敌人就成为人类自己了。

  自由是人类个体相对群体自然产生个性特征，是人类个体的自我的自然应激反映。也就是个性自我的表现形式。自由同任何统治形式的方向是相反的，同宇宙自我中心的方向是相反的，而同无穷小的自我中心的方向是一致的。自由是群体中的个体产生的相对于整体组织中心的离心力。因而成为哲学领域中整体的自我内在运动源。由内在的个体自由的促进，使整体组织不断的自我更新和发展，或走向消亡。

  在人类社会中，人类的个性自我特征相对于共性自我特征，表现出来的是野性。罗马人把日耳曼人称为蛮族，中国古代中原人把周边的外族人也叫蛮夷。到后来，日耳曼人在西欧的统治地位代替了罗马，中国历史上蒙古族人曾占领了中国的全部，并侵占了中亚、西亚以及俄罗斯周边地区，对中国进行了将近一百的统治。中国东北的女真族人进入山海关建立了清朝，对中国进行了三百多年的统治。蛮族人能战胜自认为文明世界的生产力相对发达的群体，说明个性自我特征的充分发挥的能量。也就是人类野性的最大限度的发展，会成为人类文明世界的新生力量，这也是文明和野性在矛盾中相结合的产物。野性的充分发挥会给文明世界对个性自我的束缚产生挑战，会为人类社会的发展提供新鲜血液。在这方面，文明世界的下层人类群体的起义同蛮族人对文明世界的攻击，具有相同的效果。

  在一个国家或地区，宗教和政治相当于一个物体质量的重心和形状的中心。在正圆球体或正方体中，这两个心在同一个点上，在其它的形状的物体上，这两个点是无法重合的。在这个物体非常的不规则的情况下，这两个点的距离很大。如果这个物体的中心和重心距离越大，稳定性越差。

  无穷大趋于无穷小，无穷小趋于无穷大，动趋于静，静趋于动，这些趋向全部用“力”的形式表现出来，这些力来源于物质的自我。