首都是一个国家的政治中心，往往也因为集中精力发展而成为文化、经济中心。在我国古代，曾经出现过许许多多的王朝，因此也就存在着非常多的“帝都”。其中，有的如西安、洛阳一样，属于多朝古都，它们历史悠久、文化灿烂，而有的只存在了很短的时间，甚至连当地人都不知道自己的家乡曾是首都。
在众多存在感极低的帝都当中，就有这么一个地方，它尽管曾经是政权的中心所在地，但知道它的人却不多，而且，其中大部分还都对它嗤之以鼻。其实，人们的嘲笑并不是因为瞧不起这个地方，而是一来在这里兴起的政权只维系了不到两年，二来在此称帝的人实在非常滑稽，令人不禁嘲讽。说了这么多，其实这个地方就是如今的安徽寿县，而在这里称帝的人则是东汉末年的军阀袁术。
东汉末年，出身顶级豪门“汝南袁氏”的袁术登上了历史舞台。在他之前，汝南袁氏从其高祖到其父辈，有四代人都当上了“三公”级别的高官，而且“门生故吏遍于天下”，可见其巨大的影响力和深厚的底蕴。作为司空袁逢的嫡子，袁术从小心高气傲，自认为血统高贵、命运不凡，这就为他日后的称帝埋下了种子。
随着群雄割据局面的出现，袁术也在离汝南老家不远的寿春建立了自己的根据地，开始据守一方。据《典略》记载，袁术认为自己的袁姓出自于陈，而陈又是舜帝的后代，属于土德。西汉末年，王莽就曾声称自己是舜帝之后，属土德，而汉朝是尧帝之后，属火德，因此“以土承火”，试图让自己篡逆的行为合理化。到了东汉末年，袁术又开始整这一出，认为自己也是出自舜帝，所以将汉朝取代也是很合理的。
另外，当时袁术还想到了一句据说曾让汉武帝都感到烦恼的谶文，也就是一种带有预言性质的话语，即：“代汉者，当涂高也。”汉末之时，军阀李傕曾经认为这是说自己，于是掌控朝政、占据长安。不过，他最后的下场却是被曹操夷灭三族。袁术看到此语，也认为是在说自己，他认为涂就是路的意思，而自己字“公路”，所以这说的就是自己。
另外，传说诸侯讨伐董卓时，孙坚偶然下得到了著名的传国玉玺，而袁术则将其强行夺走。有了玉玺，袁术更加膨胀，认为自己就是那个天命所归的人，注定应该坐上帝位。兴平二年（195），汉献帝在李傕、郭汜的追捕下流亡在外，袁术认为这正是汉室彻底倾颓的象征，于是召来群臣询问道：“今刘氏微弱，海内鼎沸。吾家四世公辅，百姓所归，欲应天顺民，于诸君意如何？”
对于主公的刚愎自用和异想天开，袁术的手下们早已经习惯了，便纷纷因害怕被斥责而保持了沉默。因此，尽管主簿阎象发表了反对意见，袁术却还自我安慰地认为大部分臣子都是支持自己的。于是，袁术在这一年宣布于寿春登基称帝，建国号为“仲氏”，另外，他前往郊外祭祀天地，建立文武百官的规格，俨然一位雄才大略的开国君主。
然而，现实很快给袁术上了一课，他派使者通知吕布自己称帝的消息，结果吕布直接将使者送到了曹操那里。勃然大怒的袁术派兵攻打吕布，但被打得落花流水，转而征讨陈王刘宠，又被曹操亲率大军“教做人”。不光战场上失意，袁术在治理国家方面也实在堪称外行，他自己处处追求奢华的派头，但却忽视了天灾人祸影响下百姓们的生活。
结果，江、淮一带的百姓们没有粮食可吃，甚至“相食殆尽”，让中华礼仪之邦成为了人吃人的野蛮修罗场。正所谓屋漏偏逢连夜雨，如果只是主动出击遭遇惨败，那袁术还不至于危及自身，然而，他称帝的行为招来了天下诸侯们的一致反对。为了靠伸张大义获取民心，曹操、孙策、吕布三股势力都对袁术进行了讨伐。
建安四年（199），身边人众叛亲离的袁术被追赶得仓皇逃窜，在生存的威胁面前，他只得请求自己看不起的哥哥袁绍，希望后者能够接纳自己。原本，袁绍已经同意接纳袁术，但袁术的逃亡之路却被刘备、朱灵拦住。生命的最后一段日子，袁术曾经短暂回到寿春，但当时的他已经是彻头彻尾的失败者了。最终，他感叹道：“袁术乃至是乎！”说罢，呕血而死。
袁术恶名昭著，他所选定的首都寿春也受到了影响，提到它时，人们要么不知道它曾是首都，要么则会十分嫌弃地表示这是“伪帝”的“伪都”。可怜的安徽寿县，尽管只当了两年的首都，却因为负面人物袁术而遭到了恶劣影响，常常被人嘲讽。还是那句话，寿县原本无罪，真正有罪的还是自不量力在此称帝的袁术。