《吕氏春秋》载：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德，受德乃纣也，甚少矣。“受德就是殷纣王，微子启是大哥，中衍就是微仲。
殷商之际，嫡长子继承制尚未确认，帝王之家传承王位，多有变故，父死子继的有，兄终弟及的有。微子启和微仲都是所谓的贤人，按理说应该很有市场，也就是说很有可能继承帝乙的王位。只是，他们俩的运气不太好，当年兄弟三人的母亲在生下老大老二时，尚未被立为王后，身份比较卑微，只是帝乙的其中一个妾。到老三受德出生的时候，他们的母亲已经贵为王后。当时有个太史就说”有妻之子而不可置妾之子“，就是说议定储君，应该名正言顺，才有了后来的殷纣王。
微子启建立宋国以后，接受周王室的《微子之命》，以管理殷商旧民。数年而后，微子启却并未按照周王国的嫡长子继承制，将自己的后人立为宋国储君，而是选择夏商之际的兄终弟及模式，这即可看出宋国习俗的流变，绝非一朝一夕，即便如宋国国君，亦未遵循礼乐制度，而是遵循的殷商旧俗。
有趣的是，纵观周王国建国初期，众多诸侯国其实都未彻底遵照礼乐体系，甚至君主的谥号制度也未在诸侯国中得以推行，宋微仲本身也就不是谥号，他的继承者是他的儿子，正是宋公稽，也没有谥号。再下来是宋丁公，从丁字来看，就极有可能不是周王国礼乐制度体系下的谥号规范，而更像是来自殷商旧俗。这个我们可以从以下几个诸侯国的初期几代君主的称呼中看出：
宋国前五代君主：微子启、宋微仲、宋公稽、宋丁公、宋湣公。宋国的第五代开始才有纯粹的谥号。
齐国前五代君主：齐太公、齐丁公、齐乙公、齐癸公、齐哀公。齐国也是从第五代开始才有谥号。
卫国前五代君主：卫康叔、 卫康伯、卫考伯、卫嗣伯、卫疌伯。卫国其实和宋国是最为亲密的，其地本就是殷商故地的核心区域，只是他们的开国君主乃是周王室的至亲子弟，有着深厚的周室风格，所以卫国的谥号体系，似乎还算比较完备。
鲁国前五代君主：鲁国文公、鲁公伯禽、鲁考公、鲁炀公、鲁幽公。鲁国与制定西周管理体系的周公渊源极深，周公就是鲁国文公。鲁国显然就是周公的试验田，自然就要率先垂范，必须最早开始推行谥号制度。
晋国前五代君主：唐叔虞、晋侯燮、晋武侯、晋成侯、晋厉侯。晋国是距离周天子最近的诸侯，但也是在第三代而后，才是有的谥号。
虢国前五代君主：虢叔、虢城公、虢季易父、虢宄公、虢幽叔。虢国作为拱卫周王城的重要诸侯，也即在三代以后，才推行谥号制度。
燕国前五代君主：燕国召公、燕侯克、燕侯旨、燕侯舞、燕侯宪。召公如此重臣，却也未在自己的封地全面推行谥号制度。
陈国前五代君主：陈胡公、陈申公、陈相公、陈孝公、陈慎公。陈国是当年夏朝的后裔，可说是殷商的世仇，而正是周民族的战略伙伴。这个陈国倒是非常有意思，从第一代就有谥号，似乎是谥号制度的先行者。
蔡国前五代君主：蔡叔度、蔡仲、蔡伯荒、蔡宫侯、蔡厉侯。这个蔡国，也是在四五代后才有谥号。
从这些诸侯国前面几代君主的称谓看起来，真正关系渊源最为深厚的，反倒是齐国和宋国，两个诸侯国之间，似乎有着一些为后世所遗忘的关系。
目前所知，发现最早的有关天干地支的文字，就是甲骨文中的甲乙丙丁等，夏商时期的君主们，其称谓中也多用天干地支，如太甲、仲丁、盘庚、帝乙、帝辛等等。商王朝对天干地支有着某种近乎痴迷的崇拜，这当然是跟商王朝崇尚祖宗和鬼神有所关联，也便直接影响到王朝帝王们，喜欢将帝王称谓与天干地支相关联。
在那么多周王朝分封诸侯国中，也唯独宋、齐两国继承了这种对天干地支的原始崇拜，在国君之称谓中有着相应的体现。众所周知，齐国开创者是那位大名鼎鼎的姜子牙，这位人物是帮助西周灭掉殷商的最大功臣，他与宋国微子启、宋微仲之间关系到底如何无法明确，但从两国之间国君的谥号中，似乎可以看出，两家应该都是殷商时代的重要贵族级的人物，否则也不可能知悉殷商王室的崇拜体系。
那么，宋微仲到底是个什么样的人呢？可惜的是，史籍中关于他的记载屈指可数，往往存在于他大哥微子启和三弟殷纣王的影子中，文字片段极为稀少。《史记》载：”微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。“
古书中有“犹之鲁禽父、晋夑父、卫康伯、宋微仲皆无谥”，微仲启似乎极为聪明，微子启当年可能尚且对殷商的灭亡心有哀伤，这位微仲在继承宋国爵位后，似乎就比微子启更为推崇周王国的礼乐体系，嫡长子继承制也是在其任内得以确定，谥号体系也自其子开始在宋国代代传承，而后其子继位，其孙继位。宋国真正的开国者，即微子启的后人们，却是没落了。