考古学家可以如何实践中程理论呢？一般来说，他们可能会藉由民族考古学、实验考古学等研究取向，来履行中程理论的目的。前者的做法就是去观察现生人类的生活情况与行为模式，是如何反映在他们所使用的器物上，或是会留下什麽样子的遗留或痕迹，透过这些民族志资料来类比於考古遗物与过去人类行为模式间的关系，然後对遗址出土的遗物、现象如何反映过去人类的生活进行考古学上的诠释，例如考古学家Louis Binford研究居住在阿拉斯加的爱斯基摩人，观察有关他们所进行的狩猎活动、饮食行为，或是使用火塘的模式，再用此去诠释他所研究的考古遗物与现象，也就是从现生民族的行为模式，套用到考古遗物所呈现的遗留模式上，但是要特别注意的是，这种将民族志资料直接类比到考古资料的方法，必须对两者所处的环境脉络有相当程度的掌握，如果直接套用来进行诠释可能会有相当大的误差，因此考古学家必须注意到民族志资料所扮演的角色是用来检视考古学分析的准确性，而不是被拿来直接当作考古学的诠释结果，研究者必须考虑各个面向的资讯，做脉络性的分析与诠释。而实验考古学顾名思义，就是在具有小心谨慎控制的科学情况下，考古学家藉由仿效过去人类制造器物、建筑结构或是进行生业活动等的种种实验，来了解他们的行为模式，例如考古学者Louis Leakey经过多次实验尝试，学习用打制的方式做出手斧，以便了解史前人类制作打制手斧的行为过程，以及在手斧上所留下的磨损特徵；还有Louis Binford也曾经拿动物骨头让肉食动物啃咬，观察上面的咬痕、爪痕等痕迹，拿来与旧石器时代遗址中发现的动物骨骸比对，试图讨论人科动物是否是食用腐肉者，虽然实验考古学可以透过实验，提供一些人类行为上的过程与证据，不过从实验中能获得的资料数量也是有限度的，而且在人类行为中，往往会有一些模糊不确定的因素影响他们的行为与活动，或是制造出来的器物，即使是非常精密的实验也可能会忽略掉这些因素，因此在使用实验考古学的结果来诠释考古资料时，也要谨慎小心才行。
从有关中程理论的定义，以及考古学家实践它的方法，我们可以发现中程理论是希望透过资料类比的方式，能够连结考古学上的物质资料，与过去人类行为模式间的隔阂，不过必须注意的是类比诠释的过程，必须多面向的考虑各种资讯，才能进行合理的脉络性诠释，由此可知，中程理论的建立与运用，在整个考古学理论与研究的发展中，具有相当重要的地位。