- 唐德刚。中国财神崇拜源流考略。美国中文网博客，美国，2003。
- 聂楠，鞠志国，范海钧。琅琊财神赵公明考。《民间文化论坛》。北京：《民间文化论坛》杂志社。2010：第六期。
- 北港武德宫网站（www.wude.org.tw)
- 美国中文网博客（www.sinovision.net)
财神赵公明，姓赵名朗，字公明，亦称赵西元帅、赵玄坛、财神爷、寒单爷。中国道教和民间传统文化之武财神，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。
二 起源
据文献记载，中国历史上财神赵公明之起源有两说，一说赵公明乃秦时陕西终南山民间凡人，一说为帝尧时山东琅琊天台山神人，为日精所托化。对此，国学大师唐德刚有详细考证（见《中国财神崇拜源流考略》）。
（一） 琅琊天台山之财神赵公明
道教《典籍实录》：赵公明乃」日之精「，上古时，天上现十日，尧命羿射九日，八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化为人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。後天师张道陵让其守护丹室，丹成之後得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以「玄坛元帅」称之。天师升天後向天庭保举，封其为「天将」。
明洪武（1368-1398）年间宁波太守、琅琊天台山人王璡《琅琊金石集注》：财神者，姓赵明朗字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨於天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，朗受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此後石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。 「十日」与「羿射十日」传说出自《山海经》：「羲和者，帝俊之妻，生十日」。「汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」。」羿射九日，落为沃焦」，「尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦」。「日精」之称谓见晋代之前所成《春秋。元命苞》：「阳成於三，故日中有三足乌。乌者，阳精。」
考古专家方辉教授与历史学家王震中研究员认为，《山海经》记载之汤谷就在古琅琊（现山东省日照市）地区，「十日」传说亦起源於该地区。据东南大学博士聂楠等考证，王璡所记之琅琊天台山位於今日照涛雒镇濒海处，太阳神石（沃焦）为一圆形巨石，重约几十吨，矗立於顶峰山岩之上，数千年来香火不断。神石旁有财神庙遗址，草丛中散落大量巨石。神石与财神庙坐西朝东，面向东海，其南面主峰上有4500年前太阳神祭坛遗址，北面山丘上有大羿陵与嫦娥墓，西面山谷中有小山，形如元宝，人称元宝山，据说此山乃财神赵公明之金库。神石右侧有高约六米之巨石神兽，人称貔貅，亦称辟邪，貔貅脚下有祭坛。神石左侧有100余米长之天然石龙，人称东方神龙，其双眼中有泉，常年不涸。神龙与貔貅面向元宝山，实为财神与金库之守护神。
明隆庆年间（1567-1572）陆西星《封神演义》第四十六回「广成子破金光阵」：太乙真人破解闻太师之「化血阵」，闻太师无计可施。忽忆起峨眉山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，望罗浮洞中邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。公明虽武艺高强，法力无边，终为太公所杀。灭商後太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管「迎祥纳福」，统帅招宝天尊，纳珍天尊，招财使者与利市仙官，通管人间一切金银财宝。
唐德刚断定，财神赵公明为「日精」托化一说源远流长，既凸显赵公明之神性，又与琅琊地区数万年之太阳崇拜与数千年之财神崇拜一脉相承，《封神演义》中赵公明故事原型来自琅琊天台山一带之民间传说无疑。据此，唐德刚断定天台山在商周期间所建之财神庙应为中国最古老之财神庙。
（二） 陕西终南山之赵公明
晋代干宝《搜神记》：上帝以三将军赵公明、钟士季，各督鬼下取人。
晋代陶潜《搜神後记》：赵玄坛，秦代人，得道於终南山。
明代《列仙全传》：赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之。
明代《三教源流大全》：赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疾，祛病骧灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利和合，无不如意。
据唐德刚考证，就年代与地点而论，秦代终南山之赵公明显然非太公所封之赵公明。然唐德刚认为，这并不排除终南山财神赵公明之合理性，因中国地域宽广，文化历来多源头。终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说极有可能。
三 台湾之财神崇拜
台湾之财神崇拜可追溯到元代郑成功收复台湾，最早有记载者为南崁五福宫，距今已350余年历史。
目前台湾有财神庙数百家，以分灵所形成之体系可大致分为以南崁五福宫、草屯敦和宫与北港武德宫为代表之三大体系。台湾财神信众占台湾人口约三分之一，其中以信奉财神赵公明者为主。
对於台湾各宫観所信奉财神之源流，有明确记载者仅两家，其祖神似乎均请自山东琅琊天台山。一家是与南崁五福宫同属一脉者八里五福宫，其史料记载：追溯武财神之历史背景，乃商周时代山东人氏，呼称商朝「赵公明」，後周朝封为「赵大元帅」。三教称呼「万灵天尊」，又称金龙如意真君，世人俗称武财神爷。另一家为北港武德宫，其历史沿革资料介绍，财神赵公明金身乃一陈姓信徒於道光年间自山东迎请来台，虽几经变迁，香火传承至今。武德宫曾与民国七十七年组团回山东谒祖。可见琅琊天台山财神赵公明在台影响之大。
四 节日庆典
由於台湾财神均请自大陆，故大陆与台湾在财神信仰与节日庆典方面大同小异。主要节日庆典活动有正月初五迎财神，三月十五财神诞辰与七月二十二财神节。
迎财神：正月初五乃财神赵公明一年一度下到凡间视察民情之日。有人误以为该日为财神生日，非也。是日家家户户迎财神，各店铺闻鸡鸣既起，摆上祭品，开始接神。祭品中必有一条大鲤鱼，鲤为利得谐音，故称该鱼为元宝鱼，活元宝。每逢初五街头必有叫卖元宝鱼者，家家户户及各店铺争购，用线穿鱼脊并挂屋梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意「招财进宝」。然後放鞭鸣炮，在招牌上挂红布，庆祝开市大吉，共喝财神酒。山东一带亦有送财神者，穷家弟子多以财神画像送往人家门口，且载歌载舞道：财神初五下天台，富人穷人都发财，赶早起来抢路头，金银财宝进家来。
财神诞辰：三月十五日为财神诞辰。是日分灵出去之大小宫庙或神坛大都要回娘家为财神祝寿。财神庙则要举办大型庙会活动庆贺。
财神节：七月二十二日为财神节。是日赵公明受封财神，故实际为赵公明成道日。此节日在大陆民间尤其隆重，家家户户都要燃放鞭炮，庆祝财神成道，有些地方还要举办大型庙会活动。有人误认为财神节就是赵公明生日，其实不然。聂楠等认为，造成此种混乱之原因有二。其一，赵公明有两个生日，一个是诞辰，一个是成道日。诚如佛教中观音菩萨有诞辰，成道日，出家日三个生日一样；其二，在大陆，三月十五诞辰以宫庙庆祝为主，七月二十二成道日以民间活动为主。文革期间，道教宫観或被捣毁或被关闭，庆典活动随之终止，然民间仍暗暗进行祭祀活动，使几千年之民俗得以传承。其结果是三月十五诞辰在民间逐渐淡化，七月二十二日之庆典活动却更深入人心。这与台湾不同，在这里人们更重视三月十五之庆典活动。
中文关键字： 财神 , 赵公明 , 天台山 , 终南山 , 琅琊
英文关键字God of Wealth , Gongming Zhao , Mount Tiantai , Mount Zhongnan , Langya
参考资料