丧葬
2011-12-03 09:07:32   来源：   点击：

丧葬在人文意义上既是实践孝道，体现天性之仁；而在社会意义上则是显扬亡者与生者的社会成就。从通过仪礼的通过意义言，乃是孝子、孝家藉由丧事的妥善处理，使亡亲、亡者能依礼遵俗而有所凭依，故从生者到亡者都需完成仪式而确定其新身分。

缘於汉人社会特重丧礼，历代儒者如司马光、朱熹等都曾编《家礼》作为一家之用，而各地礼祝之士多援引调整使用。因此，丧礼的义理与实践，虽以儒家礼制为主，却又依据「礼之为宜」的原则，可依时、空而与俗融合，故从初终以至遵礼成服，不同时代、地域都有繁简不一的仪节。在礼、俗配合的礼仪程序中，既有标准化之礼也加入因地制宜之俗，容纳道、佛二教及地方习俗，根据孝义而使一家之人能事之以礼。

台湾的丧葬礼俗以中国福建、广东之习俗为主，也因多元化社会而容受诸般宗教，成为在地的丧葬仪节。基本上仍遵从传统的礼制，并适应现代社会变迁，在精简而不失其义的原则下，维续孝义的精神。而殡葬之事的实践，从私家到官方，以至於殡葬业者，变中仍有不变，传续民间的丧葬大事。

中文关键字： 家礼 , 初终 , 养生送死

英文关键字family ceremonies , funerals and burials , cultivating life and seeing off the dead

参考资料

1. 台湾现行丧葬礼俗研究小组。1883。《台湾地区现行丧葬礼俗研究报告》。台北：中华民国台湾史蹟研究中心。
2. 李丰楙。1994。〈台湾民间礼俗中的生死关怀〉。《哲学杂志》，8。
3. 徐福全等。1994。《丧葬礼仪篇》。「礼仪民俗论述专辑」4。台北：内政部。
4. 李丰楙。1996。〈道教斋仪与丧葬礼俗复合的魂魄观〉。《仪式、庙会与社区会议论文集》。台北：中央研究院中国文哲研究所筹备处。
5. 徐福全。1999。《台湾民间传统丧葬仪节研究》。台北：徐福全。