- 林茂贤，《台湾民俗记事》p.47~p.52
民间传说关於保生大帝的神蹟非常多，诸如：一曰吴夲（ㄊㄠ）在山中采药，遇见一只老虎，因吃人而被骨头哽住咽喉痛苦难当，乃恳求吴夲医治，大帝即取出骨头并以咒水为其治疗；老虎跪地答谢，并自愿作为大帝的坐骑，後来也成为保生大帝庙的守护神，民间奉之为「虎爷」。又一回，一条龙因罹患眼疾乃化为人形求医，吴夲识穿其原形即为之敷治，神龙眼疾痊癒即飞天而去，此即民间盛传保生大帝「点龙眼」、「医虎喉」的典故。
宋高宗时大帝显灵以「泥马渡康王」搭救康王渡江返国，因此高宗登基後即在白礁乡立庙奉祀；至孝宗朝并题赐「慈济灵宫」匾额，且封为「大道真人」，此即大道公名称的由来。明成祖永乐年间，皇后罹患乳疾，御医束手无策，大帝化为道士前往医治，由於皇后的贞操自古就不容怀疑，因此以悬丝诊脉方式诊疗；明成祖为试探其医术，就将丝线系在猫足和门环之上，大帝随即诊出那是猫和金属之脉；明成祖折服乃将丝线悬於皇后手腕，由吴夲隔屏风以丝线过脉，悬丝行针为其治疗。皇后乳疾痊癒後，大帝即昇天而去，仁宗极为感念其恩德，派人至白礁乡查访得知是吴夲之功，乃晋封为「恩主昊天金阂御史慈济医灵妙道真君万寿无极保生大帝」，并赐龙袍一套，为其建造宫殿。这个长达二十四个字的封号冗长难记，於是民众乃将之简称为「保生大帝」，此为「保生大帝」名称的由来。
台湾的保生大帝信仰是随着泉州移民流传来台，早期保生大帝是属於泉州同安人的守护神，但现在已无分别。台湾供奉保生大帝的庙宇林立，且以泉州移民聚居集中地区为多，其中最着名的是学甲「慈济宫」和台北「保安宫」。学甲「慈济宫」相传是明永历十五年由郑成功官兵迎自大陆同安县白礁乡祖庙，在学甲头前寮将军溪畔登陆，因此被视为台湾保生大帝开基祖庙，每年农历三月十一日学甲「慈济宫」举行「上白礁」谒祖祭典，是南台湾最重要的民俗庙会活动。上白礁遶境的艺阵游行规模盛大，且台南县民俗艺阵资源丰富，庙会中蜈蚣阵、宋江阵、跳鼓阵、车鼓阵都是其特色。
台北「保安宫」创於嘉庆元年（一七九六），原有「保佑同安人」之意，为大龙峒地区信仰中心。每年三月十四日大道公诞辰前的遶境活动声势浩大，媲美五月十三日大稻埕的「霞海城隍」祭典和十月二十三日艋舺迎青山王遶境活动。「保安宫」每年三月举行的「字姓戏」，由当地各大姓氏轮流出资演戏酬神，也成为「保安宫」的一大特色。保生大帝原是医神，且为台湾中药商、中医师之守护神，因此保生大帝庙宇大多设有「药签」供信徒求取，患病信徒向大道公禀告病情後抽签，再凭签文内容抓药煎服。
在保生大帝遶境祭典中最常看到病癒还愿的信徒担着草秣、清水充当马夫，或带纸糊枷锁游行，妇女则披白围裙沿街扫地，藉以赎罪或抵消业障。这些还愿的信徒大多因为染病，祈求医神大道公保佑健康，在康复之後，自愿带枷、扫地或挑担方式还愿。台湾早期因环境恶劣、卫生不良，瘟疫疾病丛生，而在医疗设备不足、教育不普及的时代，民众每当有病痛，往往诉诸信仰力量，祈求神明的庇佑，因此台湾人民对医神保生大帝的信仰也特别虔诚。
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