- 江灿腾，《台湾佛教百年史之研究(1895-1995)》，台北：南天，1996。
共分十三章﹕1.灵泉寺起源。2.灵泉寺之建筑。3.佛像及各堂。4.功德堂及住持。5.天王殿及两廊。6.落成式及戒会。7.善慧上人巡锡。8.晋京供请藏经。9.爱国佛教讲习会。10.恭迎玉佛及堂口变更。11.天皇陛下金牌安置 。12.灵泉三塔。13.灵泉寺开山。以上各章，不但简明地交代了灵泉寺早期创立的情况，更重要的是，它提供了日治初期台湾佛教的?新样板?。──而此一?新样板?，很快又被其他寺院所傚仿，几乎成了日治时代台湾佛教寺院发展的基本模式。
因此，要理解?南瀛佛教会?成立之前的台湾佛教，林氏的《灵泉寺沿革》手稿，是一定要参考的。
举例来说，一九一二年〔壬子〕秋天，由日本曹洞宗指导的?爱国佛教讲习会?在灵泉寺召开， 有全台会员四十几人参加，是台湾寺院开讲习会的首次。而在这一年，由台南的会员〔斋教三派七堂〕成立了?斋心社?。三年後〔1915〕，因「西来庵事件」爆发，斋堂怕被牵累，又成立了「爱国佛教会──台南斋心社宗教联合组织」。
所以，此一组织的原型、名称和指导单位〔日本曹洞宗〕，都是来自一九一二年的灵泉寺讲习会。又，一九一二年春天，善慧赴东京曹洞宗大本山请领大藏经一套〔八千五百三十四卷〕回寺安置，以及大正四年〔1915〕九月赴京从大本山请回〔大正〕?天皇陛下御金牌?一尊，安置於大殿。
这两项举动，在台南开元寺决定和日本临济宗联络时〔1917〕，即比照灵泉寺的前例办理。而在寺院安置?天皇陛下御金牌?的作法，更是日治後期?皇民化运动?时，普遍行之於台湾本岛人寺庙的宗教措施。
可见林氏的《灵泉寺沿革》手稿，提供了极重要的?新样板?资料。
中文关键字： 日治时期 , 基隆灵泉寺 , 沿革 , 林德林
英文关键字Japanese occupation , Keelung Keelung LingquanTemple , History , Linde Lin
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