- 达西乌拉弯.毕马(田哲益)《台湾的原住民 排湾族》， 台北市 台原出版 2002[民91] p.222 达西乌拉弯.毕马(田哲益)《台湾的原住民 鲁凯族》， 台北市 台原出版 2002[民91] p.221 达西乌拉弯.毕马(田哲益)《台湾的原住民 布农族》， 台北市 台原出版 2002[民91] p.217 达西乌拉弯.毕马(田哲益)《台湾的原住民 泰雅族》， 台北市 台原出版 2002[民91] p.111-p. 112 达西乌拉弯.毕马(田哲益)《台湾的原住民 邹族》， 台北市 台原出版 2002[民91] p.245 刘其伟 台湾土着文化艺术 台北市 雄狮 2001 p. 68 台湾传奇编辑委员会 原住民风情 台北市 华严 民85 p.362-p.369
邹人、鲁凯人、排湾人在死者气绝後，要扶其坐起、屈起双腿做蹲踞状，以双手抱膝，用绳子或布条缚於胸前，使死者弯曲成蹲坐状。再用布包裹屍体，留出头部。有的还用棍棒支撑身体，使屍体僵坐不倒。停屍时亲友们来到，以表惜别。
泰雅族善终者盛装，并用布帛或兽皮将屍体包裹起来。家人会将死者埋在室内寝床底下，死者生前睡在何处，死後便埋在那张床下。
古代没有所谓棺材，屍体是用蹲坐的方式，状如初生的婴儿，取来自自然，归之於自然之意。
泰雅人习俗，人死後必须等所有之血亲都到达之後，方可入土。不过最多等两天即埋，埋葬入土的时间以白天为佳。埋葬时必须先把寝床拆掉，然後挖墓坑，动手挖墓坑的人，有些地方是由男性近亲为之；有些地方是来送葬人中的年轻热心的人，但不一定是血亲。
赛夏人有的还由其家人为死者洗浴易装，埋葬时由最近亲属用左脚将屍体从墓穴旁踢入穴内，屍入穴中，若面向东则为吉，面朝上或向西则为凶。
布农族行室内葬，其意在祈死者保佑家人。如果丈夫死了就埋在床底下，太太死了也一样埋在底下，以保佑家人及子孙。如室内已埋满屍骨时，即弃旧屋再造新屋。
布农人将死者埋葬时，凡男性死者均面向东，而女性死者则面向西，死者日常衣物皆附葬，唯皮革不葬。
古昔传统邹族之丧葬是由巫师主持葬礼以安灵。得到善终的人，在病危时，亲人会聚集在旁，临终的老人会有一番勉励或遗嘱；弥留的时候，亲人就把病人移到屋内中央预先铺置的月桃草蓆上，为他换上正式场合的盛装。断气之後，便扶起使之成蹲踞的姿态，以两手抱膝；又以三枝木棒支撑身体，男子用藤皮，女子用布带缚紧，让屍体逐渐僵直不倒。随後，族里的男子便在室内挖掘墓穴，让屍体坐在穴中。屍体以土石掩覆後，便在墓穴上烧柴，让地面乾燥，近亲就地在地上就寝，藉以安慰死者。
另外，邹族的屋室已无空隙埋葬时，则必要搬迁到他处，埋葬的位置不可重复，夫妇不可重穴。
排湾族的室内葬深受祖灵观念的影响，如在屋内不可放肆，须谨言慎行，又迁居不毁屋等，皆有对先人崇敬之意。
鲁凯族古昔埋葬的方式也采室内葬，男性亲属即在室内地上，揭开地下石板，掘出墓穴，由从兄以内的近亲移屍置於墓穴内，屍身横置，面向东；屍体放妥後，盖以石板，然後覆土盖穴。埋葬处也有规定，男性死者埋於屋内底部，女性死者则葬於屋之前半。
日治时代，以不洁和野蛮为由，强力疏导改行室外葬，此风渐泯。
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