- 刘还月，《台湾民间信仰小百科：灵媒卷》，P.188。林明义主编，《台湾冠婚葬祭家礼全书》，P.112-113。王灏撰、梁坤明版画，《台湾人的生命之礼──成长的喜悦》，P.129-131。李秀娥，《台湾传统生命礼仪》，P.82-84。铃木清一郎原着、逢作民译，《台湾旧惯习俗信仰》，P.114-115。
上述的习俗，不外乎要祈求孩子能够平安顺利长大，而台湾的捾絭仪式也是相同的道理。台湾人相信每个孩子从出生开始到十六岁成年为止，都会受到注生娘娘、七娘妈等诸神保佑，因此才能平安顺利长大。因此，才产生做符牌并栓上线，向神明祈求保佑後，挂在孩子的脖子上的捾絭仪式。而一般人的捾絭都是祭拜注生娘娘和七娘妈，因此，其絭则分别称为注生娘絭及七娘妈絭。若是向妈祖祈愿，其絭牌便称为妈祖絭；若向观世音菩萨祈愿，就称为观音絭。
捾是挂在脖子上的意思，而絭的形式并无硬性规定，一般都用中间有方孔的旧铜钱，以红线穿过币口；也有人特别到银楼打造银质或金质的「长命富贵」牌，上面刻有神明之神像、神明尊称、太极八卦或相关护符等，用红线穿过後，系在孩子的脖子或手腕上保平安，称作「挂絭」。这样的捾絭仪式通常是在孩子出生後一年做，祈求神明庇佑孩子能顺利长大成人後，在神前将絭挂在子女身上。若拜的是七娘妈，因其无专祀的庙宇，因此多半在自家举行捾絭仪式。有时祭拜的神明有好几位，就要制作银牌，上面写上诸神的名字，然後用红线栓好，对诸神祈求後挂在孩子身上。捾絭仪式通常在神的诞辰祭日举行，之後每年都要在神佛的诞辰日，准备供品到庙里祭拜，此时再将之前的絭换上新红线，或是新的絭牌，称为「换絭」；直到孩子满十六岁，不再需要神明的特别保护，便在成年的那年七娘妈生或神明生时，谢神并解下絭牌，称为「脱絭」。
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