- *约翰?斯托得（John R. W. Stott）着，刘良淑译。1990。《当代基督十架》（The Cross of Christ.）。「神学丛书」。台北：校园书房。
- *奥连（Gustaf Auln）着，汤清、万华清译。1951。《胜利的基督》（Den Kristna F?orsoningstanken.）。香港：信义宗联合出版部。
- *莫特曼。1993。《耶稣基督：我们的兄弟，世界的救主》。台北：台神。
- *武林英雄帖—中文基督教神学网站。2009年3月13日读取。http://www.christianstudy.com/index.html
「耶稣」为大约出生於二千年前巴勒斯坦的犹太人的名字；希腊文「基督」则源自《旧约圣经》希伯来文「弥赛亚」（messiah），原意为「受膏者」，带有授权、差派的意义，这是源自《旧约》先知对从上帝那边有直接授权与差派者，来到人间拯救民生疾苦的盼望，此盼望落实在耶稣身上，因此「耶稣基督」一词就是告白名字「耶稣」即是头衔「基督」。近代西方基督论的争议，曾经有人想要藉由高度发展的科技，重新还原历史耶稣的原貌，後来在许多激烈的讨论当中，逐渐形成共识，一切对於耶稣基督的认识与信仰的投入是无法二分的。
初代教会的信仰告白如《使徒信经》与《尼西亚信经》之基督论，重点在於确认耶稣基督的神性与人性，而《迦克敦信经》则确认其神性与人性不分不离，亦分亦离。传统的基督论由耶稣基督在天上的地位说起，称为「由上而下的基督论」，这种基督论容易忽略人间的经历，因此现代倾向从人间的经历论述到天上的地位之「由下而上的基督论」，而「解放神学的基督论」更是以耶稣基督为社会政治经济压迫的解放者。
基督的工作主要集中在《圣经》的献祭赎罪传统，关於耶稣基督成为赎罪祭承担世人的罪孽，表现出上帝对人的爱，已有极其众多的论述。台湾旅居美国的神学家宋泉盛反对传统的基督赎罪观点，认为重点不在於基督「为」人而死，乃在於基督「与」人同死，这种基督论强调上帝与人们一同受苦。而德国神学家莫特曼（Jürgen Moltmann）却认为，耶稣基督就「我们的兄弟」而言，是「与」人同死；就「世界的救主」而言，则是「为」人而死。瑞士神学家巴特（Karl Barth）着重「和好」（reconciliation）的观点影响深远，主张耶稣基督的工作主要是把人挽回，与上帝和好，进而人与人和好，人与大自然和好。现代天主教神学家拉纳（Karl Rahner）以「人的自我超越与上帝自我给予之相遇」来解释「神人二性」的传统教理，都有许多新意。
由於基督论的形成根据起源於巴勒斯坦的犹太宗教，而後历经希腊、罗马与西方文化的传承，对於台湾的基督徒而言，非常有必要发展出以台湾处境为出发点的基督论。
中文关键字： 耶稣基督 , 弥赛亚 , 赎罪
英文关键字Jesus Christ , Messiah , atonement
参考资料