大岗山派
2011-12-03 09:35:00   来源：   点击：

1942年（昭和17年）超峰寺因日军拟将大岗山辟为军事要塞，因此被迫迁移。第二次世界大战结束後，1948年（民国37年）第二代住持开照法师率领僧众回山重建。1962年，第三代住持开参法师以纪念永定法师圆寂20周年之名义，举办战後台湾首次传戒活动，求戒戒子多达五百多位。在中国佛教会的推展下，成为高雄县市、台南县、屏东县等南台湾举足轻重的佛教法派。

而第二代的开证法师则到高雄辟建宏法寺，并拓展义永寺、紫云寺、东大寺等多处道场，其门下有传灯、传道、传孝等四十余位。 其中高雄宏法寺、台东紫云寺、花莲东大寺等多处道场由传孝法师继任住持，台南妙心寺由传道法师继任住持。传灯法师为六龟大行寺住持，传意法师为六龟九华山妙禅寺住持，传恭法师为内门乡莲华精舍住持，传妙法师为台东鹿野妙善寺住持，传真法师为西甲慈济寺住持，传启法师为玉井慈启寺住持。

开证法师於1976年发起筹组大岗山佛教协会，2001年成立「大岗山义永法脉联谊会」，成为拥有178座寺院的南台湾大法派，是台湾本土佛教的一项创举。

中文关键字： 大岗山 , 超峰寺 , 传戒

英文关键字Dagangshan , Chaofeng Monastery , transmission of precepts

参考资料

1. 江灿腾。1997。〈南台湾佛教大法派的崛起与战後的转型：高雄超峰寺和大岗山派〉。《台湾佛教百年史之研究》。台北：南天书局。
2. 阚正宗。1999。〈大岗山超峰寺〉。《台湾佛教百年史》。台北：东大。
3. 江灿腾。2001。〈日据时期台湾佛教长期教派性格与战後的转型：以大岗山超峰寺派的源流和发展为例〉。《日据时期台湾佛教文化发展史》。台北：南天书局。王见川。2001。〈从新史料看光复前的大岗山超峰寺：兼论其派下寺院〉。《2000高雄研究研讨会论文集》。高雄：高雄市社区大学。
4. 王安国。2001。〈阿莲地区佛教信仰之研究：以旧超峰寺及光德寺为焦点的初步考察〉。台南师范学院乡土文化研究所硕士论文。
5. 释天露。2002。〈大岗山超峰寺的组织与活动（1895~2001）〉。硕士论文，圆光佛学研究所。