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从南宋以降，各符籙派多归於正一派，龙虎山张天师掌控道士授籙传度的权力，也建立制度化的道派传统。奏职所传度的经籙，包含经典、戒律、度牒与法籙（纪录道士、人、神沟通的秘诀功法和符图文书）等。经由奏职授籙後，道士取得法名（依派诗字序命名）、经籙（初授为「太上三五都功」）、仙职（按《天坛玉格》经籙分5级）、坛靖（依出生甲子）与相予配合应用的法器，才能具备主坛行持道法与成为道师的资格。
郑氏与清领时期，道坛道士从福建、广东迁到台湾，为延续正一派的道脉传统，虽有亲往龙虎山受籙、或返回原籍接受传度者；但更多则因为海峡阻隔而在地传授，逐渐形成台湾本地的传授谱系。
经由天师奏职者，台湾道士行内分「文奏」与「武奏」二种。文奏即指第63代张天师1950年来台後，欲奏职者到「中国道教嗣汉天师府」所在，填写「申请奏（陞）职弟子道籍表」，经由考核通过申请，再举行一至两天传度授籙科仪，与传度、监度、保举等三师证盟，取得张天师万法宗坛籙牒。
武奏多为中南部灵宝派道士所采用，灵宝派多道法双修，对闾山法有深厚的传统与认识，也因为早期移民在海峡两隔下，无法亲至江西龙虎山受籙，因此吸取法派的特色为替代方式。武奏除举行「正一阅籙陞职道场科仪」外，并借用闾山法派的「登刀梯」昇任法师般「通过仪礼」方式奏职，也象徵通过传法试炼。仪式由度师信香远叩，嗣汉天师保举（或谨书於传度文检中），做为晋升道长的一项考验与资格证明。不管张天师是否亲自到场，奏职的道士爬登刀梯後，一定依例遥对江西省龙虎山的祖庭方向跪拜禀告，并掷筶请示是否允许奏职，这些象徵性动作显示正一派为制度化宗教，具有规范内部神职人员的力量，也具体表现神职者需亲自前往朝拜宗教圣地的朝圣意义。
中文关键字： 天师 , 受籙 , 道长 , 刀梯
英文关键字Celestial Master , receiving a register , Senior Daoist master , sword ladder
参考资料
延伸阅读