随高、张、林三姓移民南迁福建安溪，筹资兴建「集应庙」来供奉保仪尊王。之後在清康熙年间，福建泉州府安溪县的高、张、林三姓族人，迫於生计渡海来台，为祈求一路平安及开垦顺利，他们也仿效祖先远从家乡带来了保仪尊王、申国夫人的金身与香炉随行，藉以祈求渡台及开垦的过程能够平安顺利，便一直奉祀至今。
而保仪尊王在台俗称「尪公」或「尪元帅」，其称号缘由的说法不一，其中一说是因保仪尊王缘自泉州安溪，信众敬为安溪的佛公，昵称「安公」，转音为「尪公」。另一说，是因保仪尊王为了方便神舆绕巡田埂驱虫，辇轿制作的特别袖珍，有如布袋戏的「尪仔」，所以漫称「尪公」。
但还有一说是福建安溪县的集应庙，是当时的河南灾民「因洪公、因洪婆」南下所建。因「因洪」闽南音合念为「尪」，所以後人将建庙始祖与主祀神只笼统概称「尪公」。
另外尪娘（尊王夫人）的身份，有人说夫人姓林，也有人说是姓申。但据最早奉祀张巡、许远的双忠庙记载，张巡妻名为刘氏、妾柳氏，而《新唐书》记「贞元中，赠巡妻申国夫人，赐帛百。」所以夫人应不姓申，但也不姓林。
原来「尪娘」之所以会称为「林夫人」，是因在福建安溪县的某村中一位十八、九岁林姓姑娘，夜梦中也屡有一武官前来共寝，并在溪边洗衣时，常见有一套官服漂近，因事有蹊跷，於是林姑娘与其家人当官服再出现时，暗中剪其衣角并别上红针线。不久，林姑娘猝死，在葬後竟然在当地尪公庙的尊王神像上发现缺角衣、红针线，经掷筊，方知尪公要找人做伴，所以庙方才正式将林姑娘供奉为「尪娘」。
而台湾的「尪公庙」遍及北台湾，原因是供奉尪公的高、张、林三姓族人，初期多在淡水、竹围、北投等地落脚，慢慢才往文山、新店等地拓垦，由於宗族人丁越来越旺，三姓逐渐分立，所以他们以拈阄的方式，高姓阄得尊王，林姓阄得夫人、张姓阄得香炉，并将「尪公」冠上其家族姓氏以作区别。所以，高姓在景美、林姓在万隆、张姓在木栅各自建「集应庙」供奉，因为当时建立的集应庙，均有上百年历史。在此之後，下圭矛山（淡水）、石头厝（北投）、水返脚（汐止）、石碇街、深坑街亦各有尪公庙设置。
而在同治六年（1867年）原住北投的高姓族人，来到内山（今新店山区）开垦，受到泰雅族原住民的阻挠，所以将北投石头厝的尪公神像（老祖）迎去「拄生蕃」，因此在景美街创建最早的集应庙，目前列名国家三级古蹟。而後北投高姓宗人将石头厝改建为「北投集应庙」，但景美的高姓宗人不愿将老祖归还，於是北投地区庙主向当时的日本警厅申诉，经协议，以五年一次为期，回驻北投集应庙一年。
所以为了配合高尪公老祖、老妈神像五年一次的北投驻驾，高姓宗族分有「同记」（代表「同心协力」）和「萃记」（代表「萃集一心」），注明各四甲（「同记」四甲为：溪子口甲、大坪林甲、台北市区旧铁路南区甲及台北市区旧铁路北区甲；「萃记」四甲为：内湖甲、头廷魁甲、十五份甲、深坑甲。）与北投甲轮流祭祀。
据景美集应庙资料显示，目前全省约有尪公庙十八座，光北县市就包括景美集应庙、木栅集应庙、万隆集应庙、深坑集顺庙、石碇集顺庙、北投集应庙、淡水坪顶集应庙、淡水义山集应庙、平溪三圣宫、汐止忠顺庙等，这些也都是三姓族人分布的聚落。
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