- 江灿腾，《当代台湾佛教》，台北：南天，2000，二版。
所谓肉身菩萨，是指一个汉传佛教僧侣，死後未进行火化，改以?坐缸?(两个大水缸上下覆盖，内装有木炭、生石灰等，将屍体安置其中)或其他方式处理，经若干时日後，开缸验看，若已腐烂，即予火化或土葬；若未腐烂，全身虽缩水乾瘪，但大致完好，即表示已成全身舍利或肉身成道。於是请专人加以多层的涂汞(防腐处理)和缠布(恢复脱水前的原貌)，在最表层，则贴上晶亮的金箔，然後就像?菩萨?一样，被信徒膜拜。
从近代的学术认知来看，基本上，这只是一种宗教圣物崇拜的变貌。
不过，在佛教的早期，主要是因佛陀入灭火化後，遗留下来的灵骨结晶：舍利，曾在阿育王统治全印时，广建寺塔供养，故形成以寺塔为信仰中心的佛教习俗。
至於战後在台湾地区，於1955年11月，由日本佛教协会送还部分唐玄奘大师的头骨，是轰动朝野的大事。为了要安置几片头骨，还由蒋中正总统(1887-1975)及夫人(1897-2003)亲自到日月潭观察地点和指示图样，然後於1964年建成庄严巍峨的玄奘寺。
可是，初期的热潮一过，几十年来该寺既未成佛学研究中心，也不具有宗教的影响力。
至於所谓的肉身菩萨，以战後在台出现的来说，首先是最轰动的慈航法师(出现在汐止，1957年)，以及後来相继出现的清严法师(出现在新店，1976年)、瀛妙法师(出现在北投，1983年)普照法师(出现在燕巢，1982年)、甘珠活佛(出现在新店，1979年)和曾创办高雄龙发堂的释开丰(在高雄路竹，2004)等。
然而，即以最先因?坐缸?成肉身菩萨的慈航法师来说，当年虽轰动一时，但是新鲜感没几年就消退了。反而他来台後办教育和协助逃难来台的僧侣，迄今仍在教界获得很高评价。
因此，当代大陆福建佛教界，也来台请人用木料仿刻一尊同样尺寸的漆金复制品，然後於2007年9月12日，以盛大的隆重仪式，迎回大陆的寺院中供奉。
中文关键字： 战後台湾 , 圣物崇拜 , 肉身菩萨 , 汉传佛教
英文关键字Postwar Taiwan , Saint Worship , Body into the Bodhisattva Road , Chinese Buddhism
参考资料