《阿含经》中记载，若有人7天精勤修学安般念（即观呼吸法门），便能在此生证得清净之解脱。顺此思维脉络，在佛教典籍中常以7日的精进修行，来勉励修行人达到超凡入圣的境界，打佛七即是其中一个模式。
汉地打佛七多以阿弥陀佛名号为主，最主要的经典依据为《佛说阿弥陀经》。依该经所说，若有善男子、善女人，闻说、并执持阿弥陀佛名号，或一日、或二日，或三日、四日，乃至七日，一心不乱，则此人临命终时，将见得阿弥陀佛与诸圣众示现於前，使其临终时心不颠倒，得以往生阿弥陀佛极乐国土。
依《弥陀经》之教示，打佛七是宋、明之後，中国佛教最普遍的修行方式，在此七天内，共住於寺院或专设之道场中，从事密集的修行。在此期间，除遵守五戒的规范外，禁语也是必须的要求。
台湾顺应中国佛教的传统， 举行佛七的日期多在农历11月17日（即阿弥陀佛圣诞）前後。但顺应现代人的需求，各道场也不定期举办大专精进佛七、儿童佛七等；因应不同的佛七性质，各道场念佛的时间长短（通常以柱香为计算单位）就未必一致。
在7日的法会中，除法会开始前夕的仪规讲解及净坛，以及佛七圆满日的大回向外，每日行事大都以「念佛」为主。其他流程还包括「绕佛」、「拜佛」、「禅坐」等，以及主七和尚早晚的开示。
中文关键字： 《佛说阿弥陀经》 , 法会 , 精进修持 , 廻向 , 净土法门
英文关键字Amitabha Surta , dharma ceremony , diligent practice , dedication of merit , Practice methods of Pure Land Buddhism
参考资料