放生
2011-12-03 14:14:54   来源：   点击：

有关放生救护之法，《金光明经?流水长者子品》的记载最为佛教徒所熟悉，流水长者子乞求国王以20头大象盛水解救濒死鱼群，继为牠们解说大乘经典，施以法食，诸鱼闻经後，皆得生忉利天（位於须弥山顶端，又称三十三天，以三十三个天国而得名的佛教世界）。因此，放生仪式依此叙事而建构，天台宗十七祖四明知礼撰〈放生文〉制定放生仪式的程序为（一） 默想：静坐於放生物前默想，以慈眼悲心端视生类，观想三宝威力能救拔生类；（二）洒水：默念：「一心奉请大秽迹金刚圣者潜降道场，加持此水，有大功勳。洒沾异类，令其身心清静，堪闻妙法。」17遍，然後洒水於放生物类；（三）说法：主事僧会请求诸菩萨的证知护念，为畜生讲三皈依、十号、十二因缘的教法；（四）忏悔：主事者为畜生忏悔，念诵忏悔文，期使往生仞利天；（五）发愿：一为畜生发愿，冀其放生以後不逢网捕，尽其天年，命终生仞利天。二为自己发愿，希望放生弟子从今以後，广度有情，同成正觉。

後代的放生仪式皆遵循〈放生文〉，明末云栖株宏〈放生仪〉 则在发愿後加上「往生净土神咒」与「十回向品」，使佛教放生仪式与净土思想密切结合。佛教放生的弘扬，也广为道教、民间宗教所接纳，使得放生成为深入民心的民俗信仰与宗教实践。

1980年代以来，台湾佛教放生仪式在社会上出现检讨与批判的声音，批评者认为：（一）大规模仪式化的放生，放生动物的需求，已形成有利可图的供需行为，导致商业化的不当放生，放生如同「放死」；（二）大量放生破坏台湾鱼类、鸟类的生态；（三）动物听闻佛法於教义颇有疑义，动物并未具有知解能力，如何闻法；（四）放生应回到护生本义，尊重和爱惜动物生命的作法才合理。赞同放生者极力为放生的宗教意义辩护，强调放生具有消业、治病、积福、延寿、培养慈悲心的利益，《大智论》 ：「诸功德中，放生第一」，因此放生的功德不可被其他方式所取代，为了降低放生动物的死亡率则可采用现代的生态知识和提高动物照顾的专业技巧来妥善照料，二者的争议反应出台湾放生仪式的时代现象。

中文关键字： 护生 , 救苦 , 孝道 , 功德 , 动物生态

英文关键字protection of sentient beings , Succor , filial piety , charitable and pious deeds , Animal Ecosystem

参考资料

1. （北凉）三藏法师昙无谶译。《金光明经》。《大正藏》第16册。
2. （先秦）鸠摩罗什译。《梵网经》。《大正藏》第24册。
3. （宋）知礼。〈放生文〉。《四明尊者教行录》。《大正藏》第46册，863。（明）云栖袾宏。1983。《莲池大师全集》。台北：中华佛教文化馆。
4. 陈家伦。2008。〈台湾佛教信众的放生态度与行爲：宗教信念与生态认知的影响〉。《思与言》，46(3)。
5. 台湾动物社会研究会。2009年4月20日读取。http://www.east.org.tw/。
6. 中华民国菩提护生协会。2009年4月20日读取。http://enhansys.com.tw/Puti-Lifecare-ROC/index.htm。
7. 台湾动物社会研究会。2009年4月20日读取。http://www.east.org.tw/。
8. 中华民国菩提护生协会。2009年4月20日读取。http://enhansys.com.tw/Puti-Lifecare-ROC/index.htm。

延伸阅读

1. *（明）释袾宏。2005。《莲池大师戒杀放生文图说》。台北：香光静宗学会。 蔡运辰。1983。《鸟兽春秋》。台北：新文丰。
2. *蔡运辰。1983。《护生百讲》。台北：新文丰。
3. *丰子恺画、弘一法师书。1981。《护生画集》。「纯文学丛书」。台北：纯文学。
4. *释圆因。1998。《放生问答》。台南：和裕。
5. 圣严法师。1996。《学佛群疑》。「佛学入门」3。台北：法鼓文化。
6. 海涛法师。2003。《放生手册》。宜兰：中华印经协会。
7. *台湾动物社会研究会编印。2004。《放下残酷的慈悲、拒绝专门化放生：台湾宗教团体放生现象调查报告》。台北：台湾动物社会研究会。
8. 台湾动物社会研究会。2009年4月20日读取。http://www.east.org.tw/。
9. 佛教弘誓学院。2009年4月20日读取。http://www.hongshi.org.tw/。
10. 动物放生行为规范专题网。2009年4月20日读取。http://www.nhu.edu.tw/~nonprofit/f.htm。
11. 中华民国菩提护生协会。2009年4月20日读取。http://enhansys.com.tw/Puti-Lifecare-ROC/index.htm。