有应公庙
2011-12-03 14:21:29   来源：   点击：

这类小庙来源有二种，一是厉祭的故习与厉坛的置设，王必昌《重修台湾县志》载：「按厉坛祭死而无後及为物所害者。春秋传曰：鬼有所归，乃不为厉。」一是清代台湾就有在义塚旁设置无祀祠以祀孤魂之俗，因为义塚为数众多，无祀祠之置设也随之而起。沈茂荫《苗栗县志》载：「万善祠，祀义塚孤魂。」义塚多会於坟塚前竖立墓碑，上面刻书「万善同归」、「万善同归所」、「同归所」、「万善同归墓」等字样；无祀祠大多以「万善」为名，如万善祠、万善庙、万善宫等，乃源自「万善同归」。

有应公庙是现代台湾民间对一般无祀祠的通称，此名源自「有求必应」，《台湾文化志》中卷：「相传奉祀香火以慰藉其孤魂者，则祈愿所求之事，必有所应。（因庙楣必揭挂「有需必应」之匾，故称为有应公。）」清代官方祭祀有应公每年凡三祭，即清明日、农历7月15日与10月1日。但现大多数有应公的祭祀多於集中於7月普度时进行。

一般信众认为有应公掌偏财之运，故赌徒祭拜者颇多，这也是大家乐盛行後，有应公庙一直香火不绝、演戏酬神夜以继日的原因。

中文关键字： 厉坛 , 义塚 , 无祀祠 , 万善同归 , 有求必应

英文关键字Altar to Vengeful Spirits , charitable cemetary , temple of unworshipped dead , convergence of all goodness , all requests will be granted

参考资料

1. 伊能嘉矩。1928。《台湾文化志》。东京：刀江书院。
2. 曾景来。1939。《台湾宗教と迷信陋习》。台北：台湾宗教研究会。
3. 戴文锋。1997。〈台湾民间有应公信仰考实〉。《台湾风物》，46（4）。

延伸阅读

1. 许献平。2007。《台南县北门区有应公信仰研究》。硕士论文，中山大学中国文学研究所。