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位於台南市安南区城安路160号的台南土城正统鹿耳门圣母庙,不仅是当地土城社区的信仰中心,更以建坪二万余坪,享有远东第一大庙宇之誉,是台南相当着名的大型庙宇。
【沿革】
据传圣母庙在明朝崇祯十四年(西元1641年)时,即由栖居於鹿耳门的渔民搭建简陋的草庙,前殿奉祀水仙尊王,後殿供奉佛祖,中殿则主祀与真人同高的天上圣母软身神尊,当地称为「鹿耳门妈」,即圣母庙的前身。至明永历十六年(西元1662年),延平郡王郑成功率军来台,由於郑成功为感谢驱逐荷人期间,鹿耳门妈显灵相助之恩,故将庙宇重建,添建两厢侧室,称文馆、武馆,并增祀随舰护军之三尊圣母神像(信徒称曰「国姓妈」),成为台湾官建第一座庙宇。至清康熙五十八年(西元1719年),据《台湾县志》所载,宦台文武官员捐俸易地重建鹿耳门圣母庙,其庙址位於鹿耳门屿与北线尾屿接壤处(今鹿耳门溪下游北畔),其庙分前後二殿,前殿祀妈祖,後殿祀观音,两旁建僧舍六间,供僧人居之。但不幸在道光十一年(西元1831年)七月十四日,由於曾文溪泛滥,鹿耳门圣母庙遭洪水侵袭,使庙基倾圮,於是三郊公局与当地居民立「淇水豹」神碑於庙埕,藉以镇水护庙,并将鹿耳门妈及所有神像暂迁三郊所属的镇港海安宫安置,原本三郊公局与文武官员、郊商等欲集资重建圣母庙,但咸丰、同治年间,鹿耳门屡遭洪患,至同治十三年(西元1874年)七月,圣母庙与文馆、武馆终遭洪水冲毁,直到日据大正二年(西元1913年),一艘载有李、池、吴、范、朱五府千岁的王船停泊澎湖妈宫海灵殿附近,当地信众於是祈求奉祀,然船上五府千岁却以乩示,指其乃承鹿耳门妈之邀,前往助佑万民,因此无法驻留,故澎湖信众放送王船入海,至当年七月飘至鹿耳门港仔西之西平湖,土城仔信众筑草寮迎进奉祀。日据大正三年(西元1914年),土城地区八角头长老发起重建圣母庙,因此自清建鹿耳门圣母庙遗址挖捞古庙建材,在当地的聚落中心(即今土城城西街、城北路、安中路交会处)重筑圣母庙,并自海安宫迎回古鹿耳门圣母庙所有神尊七十余座,在日据大正七年(西元1918年)落成安座,将前殿奉祀五府千岁与王船,後殿主祀鹿耳门妈暨圣母庙原祀诸神,庙初名「保安宫」,取祈求神明保境安民之意,因此这段鹿耳门妈寄祀於海安宫期间,在鹿耳门圣母庙史上称为「海安宫寄佛」。民国四十九年(西元1960年)五月,信众以庙主祀鹿耳门妈,为求名实相符,将庙名正名为「鹿耳门圣母庙」。民国六十四年(西元1975年),由於土城地区发展兴盛,圣母庙香火鼎盛,已容纳不下大量信众前来朝拜,於是经鹿耳门妈灵示亲择原庙北六百公尺之地为新庙址,信众集资数亿迁庙重建,至民国七十年(西元1981年)农历十一月初八,新庙落成安座,为明绍承古鹿耳门圣母庙之香禋,乃额新庙曰「正统鹿耳门圣母庙」。
【传说】
据传在明永历十五年(西元1961年)三月二十二日,延平郡王郑成功欲以台湾作为反清明的基地,因此带领明室遗臣,率兵二万五千,自金门出发,於四月一日抵达鹿耳门(今之安平北方海口),但由於当时鹿耳门潮退水浅,以致船舰无法进港,所以郑成功搭乘小船由鹿耳门屿登岸踏勘营地,见圣母庙,乃入内焚香默祷,祈求鹿耳门妈显灵庇佑,助潮水使其舰入港。果然在郑成功返舰後不久,潮水大涨,让郑军四百战舰遂得鱼贯渡过天险鹿耳门港道,驶入台江内海,後来才得以在五月初攻下赤嵌城,歼灭荷方水陆两军,在同年十二月十三日令荷兰人投降,结束荷兰统治台湾三十八年的殖民岁月,并奠定郑成功驱荷开台之基础。故此,郑成功在明永历十六年(西元1662年)开台大业底定後,为答谢「鹿耳门妈」显灵相助之恩,乃於登陆处重建神庙,并在旁设炮台,设官把守,竖旗杆以志其功德,让鹿耳门圣母庙成为台湾第一座明郑官建的庙宇。
【特色】
正统鹿耳门圣母庙整体建筑是由高忠信先生以是仿照北京紫禁城宫殿建筑所构思设计的,分为南北四进三落五殿,两侧则以厢房回廊相接,加上庙宇四周的壕沟,使圣母庙更像中国古代宫殿格局。而第一进为单檐歇山建筑的「五王殿」,奉祀李、池、吴、范、朱五府千岁,以及水仙尊王及中坛元帅等神尊;第二进为主殿「妈祖殿」,为重檐歇山的建筑风格,奉祀天上圣母、注生娘娘、福德正神、财神爷;而第三进「佛祖殿」,分别供奉释迦佛祖、文殊菩萨、普贤萨,以及千手千眼观世音、南海观世音、西天佛祖、金面佛祖等等神像,而佛祖殿三楼为第四进「天公殿」供奉祀玉皇上帝、三官大帝、三恩主、南斗星君、北斗星君、张天师、普化天尊、王天君、斗姥元君、南极仙翁、月下老人、六十星宿神等众神明。而每逢丑、辰、未、戍年农历三月,三年一科的「鹿耳门妈香,五府千岁醮」,是谓「土城仔香醮」,是正统鹿耳门圣母庙最隆重盛大的祭祀与酬神节日。?
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中文关键字: 台南市 , 安南区 , 鹿耳门妈 , 台湾县志 , 海安宫
参考资料